<h1>Attitudes et discours négatifs comme cause de la résistance à l’apprentissage du français en Algérie.</h1> <h2>Introduction</h2> Désormais, le lien entre représentations positives ou négatives et réussite ou échec de l’apprentissage à l’école est depuis longtemps établi. Les travaux de recherches en didactique ont clairement mis au jour le rapport de cause à effet entre les représentations en général et la motivation ou la résistance à l’apprentissage. Si la motivation ou la résistance à l’apprentissage peuvent indistinctement concerner diverses disciplines à l’école, la question prend une toute autre dimension lorsqu’il s’agit de l’apprentissage des langues. En effet les représentations des langues et de leur apprentissage montrent le rôle essentiel des images que se font les apprenants de ces langues et de leurs locuteurs. Pour Castellotti et Moore, <blockquote> Ces images, très fortement stéréotypées, recèlent un pouvoir valorisant ou, a contrario, inhibant vis -à-vis de l’apprentissage lui-même. Elles prennent naissance et se perpétuent dans le corps social au moyen de divers canaux (média, littérature, dépliants touristiques, guides à l’usage de certaines professions, etc.) (Castellotti et Moore, 2002: 10). </blockquote> En Algérie de nombreuses recherches sur l’enseignement apprentissage des langues ont relevé chez beaucoup d’apprenants un phénomène de résistance à l’apprentissage du français à tous les niveaux d’études à l’école (Bouanani, 2008 ; Ould-Taleb pellé, 2014). Cette résistance qui, avant la période dite de "la décennie noire" <a href="#_edn1" name="_ednref1">[i]</a>, se limitait aux niveaux du secondaire et de l’université, s’est peu à peu étendue à tous les niveaux scolaires (le collège et même le primaire qui pourtant était un cycle où l’apprentissage de cette langue était plutôt apprécié par les apprenants). Cependant, peu de travaux ont sondé en profondeur les causes à l’origine de ce phénomène. C'est paradoxalment une résistance à l'apprentissage d'une langue qui est non seulement reconnue comme "[...]  un instrument de communication largement employé même en dehors du secteur économique" (Amara, 2010 : 122), mais plus encore, une langue parlée dans un pays qui compterait  un tiers de francophones selon des sources de l’OIF. Si les discours et les attitudes contre le français diffusés auprès des apprenants sont difficilement observables à l'école, ce sont surtout des discours négatifs de la part d'enseignants arabisants d'autres disciplines  proférés à l'encontre des enseignants de français en salle des professeurs qui ont le plus été rapportés par ces derniers. En effet, ces enseignants d'autres disciplines reprocheraient à leurs collègues de français la tendance s'exprimer en français dans un lieu de rencontre où d'ordinaire on parle arabe. L'identification de ces attitudes et de ces discours contre l'usage du français en ce lieu confortera l'hypothèse selon laquelle ces mêmes discours et ces mêmes attitudes  seraient également diffusés en classe à l'intention des apprenants renforçant possiblement leur résistance à l’apprentissage du français. Le présent article passera en revue tout d’abord les facteurs identifiées comme susceptibles de générer de la résistance à l’apprentissage du français, principalement les facteurs historiques, politiques et linguistiques. Il exposera la manière dont les discours sont introduits à l’école pour installer des représentations négatives contre le français et les locuteurs qui en font usage. Il présentera ensuite l’enquête menée auprès d’enseignants de français du collège et qui a pour objectif de vérifier, entre autres, l’hypothèse selon laquelle la diffusion de discours antifrançais à l’école par des enseignants (arabisants) d’autres disciplines concourait à l’installation chez les apprenants de représentations négatives contre le français comme facteur à l’origine de la résistance à l’apprentissage du français. <h2>Les différends politiques à l'origine  du sentiment antifrançais</h2> L’un des facteurs souvent invoqué dans les travaux sur les représentations négatives contre le français sont les discours politiques relayés par les médias publics arabophones et les réseaux sociaux. Ce sont des discours antifrançais qui s’enclenchent dès qu’un problème politique survient et envenime les relations entre les dirigeants des deux pays. Certains discours atteignent parfois le paroxysme pour devenir belliqueux de part et d’autre. Toute allusion par les officiels français à une affaire « interne » algérienne titille la veine patriotique et réveille le sentiment antifrançais dans la population . Cette « ingérence » dans les affaires du pays par l’ex occupant est considérée comme une remise en cause de l’indépendance de l’Algérie, voire plus grave comme une attaque contre la souveraineté nationale. S’exacerbe alors dans l'opinion le ressentiment contre la France, ennemi à l’origine de tous les malheurs que vit l’Algérie. La réaction ne se fait jamais attendre et c’est sur la langue française que s’abat la hargne populaire. Le français en tant que langue est fustigé voire anathématisé par les discours politiques  anti-français. Les slogans scandés dans les dernières manifestations du Hirak sont un parfait exemple de la réaction de la rue face à ce que l’on dénonce comme une ingérence de la France. <blockquote> Des slogans antifrançais ont réapparu vendredi dans le cortège des manifestants antirégime du hirak lors de leur marche hebdomadaire à Alger, au lendemain de l'annulation inopinée de la visite du Premier ministre français, Jean Castex, prévue dimanche dans la capitale, a constaté l'AFP. “ La France est de retour, jeunes levez-vous ! ” ont crié des protestataires, tandis que des pancartes étaient barrées des slogans : “   Là où arrive la France, c'est la destruction” (le Point Afrique, 2021). </blockquote> Ces tensions vives entre les Algériens et la France, sa langue et sa culture survenant à des moments de couacs diplomatiques retombent dès que les différends sont réglés. Nul ne doute aujourd’hui que ces tensions, souvent exagérées, sont l'oeuvre de lobbys politiques manipulant l’opinion lorsque certaines affaires sont dénoncées dans les médias français. Dourari s’étonne même qu’ "[…] on lâche la bride aux conservateurs arabistes et islamistes qui font dans un discours de stigmatisation frôlant le ridicule, tartinant à outrance sur la langue du colonialisme"  (Dourari, 2016). La plus ou moins dureté de ces discours est fonction du degré de chaleur ou de froideur des relations entre Paris et Alger. C’est dans ces situations que beaucoup de catégories professionnelles, principalement proarabes adhèrent à de pareils discours anti langue française. Ce sont des discours qui alimentent l’opinion propageant des représentations contre la langue française et sa culture induisant des attaques frontales contre des symboles de cette culture à commencer par les médias francophones.  Il est  imputé alors au français tous les maux de l’Algérie sur tous les plans : économie, éducation, santé, culture, société. Sur le plan éducatif, il lui est même reproché les échecs scolaires, l’annihilation des capacités développementales des apprenants, le retard de l’école algérienne. Si personne ne doute que la presse francophone jouit d’une large diffusion, parfois excédant en nombre de tirages même celle de leurs cons&oelig;urs arabophones, cela ne la met pas pour autant à l’abri des foudres de la contestation dès que la diplomatie entre les deux pays se trouve dans l’impasse. Benrabah cite les détracteurs du français qui dénoncent les journaux francophones, soupçonnés d’être des agents à la solde de l'ex colonisateur. Selon eux, ces journaux […] qui utilisent la langue du colonialisme destructeur sont à l’origine de tous les maux et les malheurs qui secouent le pays "[…] cette presse est derrière l’échec des précédentes expériences d’arabisation" (Benrabah, 1999 : 251) <h2>Les représentations antifrançaises à l’école</h2> Personne ne semble minimiser l’engagement qui était celui de l’État algérien dans sa volonté de réussir la refondation de l’école après l’indépendance du pays. S’il faut reconnaitre une certaine réussite quant aux objectifs retenus au niveau quantitatif, il n’est pas sûr que les objectifs au niveau qualitatif soient atteints. Le bilan sur le plan qualitatif est plutôt négatif. Après six décennies de politique éducative, les résultats n’ont pas été à la hauteur des ambitions affichées dès la refondation de l’école algérienne. K.T- Ibrahimi  rend compte du triste constat de ces bacheliers qui rejoignent l’université avec "[…] des lacunes immenses dans la maitrise de la langue française, première langue étrangère enseignée à l’école mais langue d’enseignement des disciplines scientifiques et technologiques à l’université"  (Taleb Ibrahimi, 2015 : 53). Les faibles performances des étudiants constatées en fin de cursus scolaire sont principalement dues à la faiblesse en français, principale langue d’enseignement à l’université. Cette faiblesse du niveau soulève des interrogations sur les facteurs qui sont à l’origine de tels résultats. Pour un temps, c'est l’arabisation qui est pointée du doigt. Pour Chachou, l’enjeu politique d’écarter le français de la gestion des affaires du pays passe par l’école et la révision de son statut de langue seconde, <blockquote> « Placé, depuis 1962, dans un rapport conflictuel avec la langue arabe (langue nationale et officielle), le français est désormais défini sur le plan institutionnel comme une langue étrangère. Toutefois, ce statut reste théorique dans la mesure où la situation linguistique se caractérise par une forte prééminence de l’usage de la langue française dans le pays, avec des variations suivant les zones géographiques » (Chachou, 2016 : 3 ). </blockquote> Cette décision s'est révélée  préjudiciable au statut du français qui, de langue de scolarisation s'est vu relégué à langue étrangère. K. T. Ibrahimi constate que son enseignement "[…] va largement péricliter et même pratiquement disparaître dans certaines régions de l’intérieur et du sud" (Taleb Ibrahimi, 2004 : paragraphe 33). Outre l'arabisation du secteur éducatif, une cause moins évoquée dans les recherches en didactique selon laquelle beaucoup d’apprenants développent une résistance à l’apprentissage du français dès les premières années de scolarisation semble très pertinente.  Si la résistance constatée dans le domaine de l’apprentissage des langues est souvent associée à un " […] réflexe d’autoprotection cognitive [et à] une réaction défensive qui cherche à maintenir la primauté de sa configuration interne face à un environnement perçu comme menaçant " (Shaules, 2014 : 83) il n’est pas certain que se soit l’unique source d’un tel degré de résistance à l’apprentissage de cette langue. Pour les apprenants, les représentations sont le plus souvent élaborées à partir d’un processus où le déjà là, le connu, le familier sert d’élément de comparaison, néanmoins ce déjà connu (l’arabe) entretient historiquement une relation conflictuelle avec la langue d’apprentissage, le français. Dans beaucoup de cas le rapport au français est distendu dès les premiers contacts avec l’univers de cette langue. Certains membres de la famille, arabisants ou peu alphabétisés « catéchisés » dans une culture antifrançaise<a href="#_edn2" name="_ednref2" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[ii]</a>, installent chez leurs enfants une représentation très négative du français notamment à l’occasion de célébrations de journées commémorant le déclenchement de la lutte armée ou celle de l’indépendance. Ce sont des occasions où les membres de la famille ressassent à volonté les horreurs de la guerre et n’hésitent pas à récriminer le Français. En faisant de la sorte, ils leur dépeignent (sciemment ou non) des images négatives du Français, du peuple et de sa culture. Les enfants n’ont aucun mal à faire l’amalgame et confondent indistinctement le colonisateur et sa langue. A l’école, ce sont en général certains enseignants<a href="#_edn3" name="_ednref3" title="">[iii]</a>, influencés par le discours antifrançais médiatisé qui tiennent des discours antifrançais, stigmatisant par la même ceux qui en font usage en public ou en privé. Ce sont des discours qui peuvent possiblement influencer les apprenants dans leur rapport au français voire les encourager à adopter une posture de rejet de cette langue qui les conforterait dans leur résistance à son apprentissage.  Dès l’école primaire, un discours historique servi par l’enseignant arabisant<a href="#_edn4" name="_ednref4" title="">[iv]</a> dénonce les exactions du Français en Algérie. Les apprenants se forgent alors d’emblée une conception antagonique du contact de leur langue avec le français. Cette inculcation précoce que c’est la langue du colonisateur à l’origine des malheurs de l’Algérie poussent les apprenants à élaborer individuellement et collectivement des représentations négatives contre cette langue. <h2>La difficulté de l’apprentissage du français</h2> Si souvent les recherches en didactique interrogent les échecs en apprentissage d’une langue en focalisant sur les apprenants, l’étayage argumentaire basé généralement sur les résultats peu performants que ces derniers obtiennent en fin d’apprentissage cache bon nombre d’autres facettes de cet échec. Pour certains enseignants ce sentiment de rejet à pour origine la difficulté systémique de l’apprentissage du français. Amara impute cette difficulté à la non prise en compte de l’éloignement entre les deux langues. "L’arabe et le français n’ayant pas la même origine, ni la même évolution, d’importantes différences marquent ces deux langues, non seulement au niveau phonologique, mais aussi aux niveaux lexical et morphosyntaxique" (Amara, 2001 : 189). Ce sont donc les représentations qu’ont les apprenants sur leur langue-source qui sont primordiales lorsqu’il s’agit de considérer les autres langues. Pour ces derniers, s’approprier une autre langue, c’est bousculer les certitudes qu’ils ont mis un temps à élaborer au cours de leur développement. Ils organisent le monde autour de cette appropriation au travers de leur langue première. L’avènement de cette nouvelle langue les confronte souvent à d’autres perceptions de ce monde. Ils doivent alors réadapter leur rapport au monde et à leur langue. Et c’est à l’aune de leur langue première considérée comme le mètre étalon que seront évaluées les autres langues. Si l’on s’en tient à ce raisonnement, il n’est nul doute que beaucoup d’apprenants algériens appréhendent le français dans la confrontation. Ce sera une confrontation de plus car déjà il subsiste une première confrontation pour ces locuteurs utilisant l’arabe algérien face à l’arabe de l’école, l’arabe standard. Pour d’autres, c’est la centration sur l’évaluation dans l’appréciation des compétences des apprenants et la trop grande importance attribuée au statut de l’erreur qui expliquerait l’échec de l’apprentissage. Pour Bouthiba, "Ces sentiments largement partagés par nos élèves témoignent d’une insatisfaction linguistique dans la mesure où les élèves voient l’erreur sous l’angle de l’échec et se contentent d’attitudes passives (Honte, Déception …etc.) pour réagir à l’égard de l’erreur" (Bouthiba, 2018 : 35). <h2>Les enseignants de français, informateurs des discours contre le français</h2> Les enseignants de français rapportent souvent des témoignages selon lesquelles leurs collègues des autres matières ont une attitude négative à leur encontre simplement parce qu’ils ont choisi de s’exprimer en français. C’est alors qu’une enquête par entretiens semi-directifs menée auprès de 17 enseignants de français exerçant au collège dans la wilaya de Saïda (une wilaya située à 450 km à l'ouest d'Alger) s’est fixé pour objectif de vérifier jusqu’à quel point le discours antifrançais est diffusé à l’école, précisément dans un espace dédié  à la rencontre entre enseignants de toutes les disciplines : la salle des professeurs.   L’enquête, en relevant les discours négatifs contre l’usage du français dans la salle des professeurs dans les témoignages des enquêtés, confortera l'hypothèse selon laquelle ces discours contre le français seraient aussi diffusés en classe à l’intention des apprenants expliquant possiblement la résistance qu’ont certains contre l'apprentissage du français. La démarche pour identifier indirectement le discours contre le français auprès des apprenants en s'appuyant sur les témoignages des enseignants de français est inspirée d’une technique de la physique des particules qui réussit à détecter des particules qui n'interagissent pas avec l'atome et sont par conséquent indétectables<a href="#_edn5" name="_ednref5" title="">[v]</a>. Ainsi la démarche visant à identifier des discours et les attitudes négatives  contre le français et les enseignants qui le parlent dans la salle des professeurs peut de même permettre de supposer que ces mêmes  discours francophobes soient également diffusées dans l’espace classe à l’intention des apprenants. Peu nombreuses sont les recherches qui rendent compte de l’existence de discours négatifs à l’égard du français et de ceux qui en font usage dans un lieu où d’ordinaire les relations entre différentes disciplines sont apparemment apaisées et n’ont pas de raisons d’être conflictuelles.  En cause, le caractère latent et peu discuté voire tabou de l’existence de ce rejet du français dans des espaces où les représentations socioculturelles influent sur les comportements langagiers. Indéniablement si ce rejet concerne essentiellement cette langue en particulier (pourtant langue associée symbiotiquement à l’arabe algérien dans pratiques langagières des Algériens) c’est parce qu’elle charrie dans ce type d’espace des représentations négatives ancrées dans la doxa algérienne. Dourari affirme que "[…] le rejet, dans certains discours d’occasion, est l’expression d’un conformisme sociétal où il est convenu de faire mine de ne pas aimer le français, langue du colon, alors que les textes fondamentaux de la Révolution, des premiers jusqu’aux derniers, ont été rédigés en français ! » (Dourari, 2018). <h2 style="text-align: justify; margin-bottom: 13px;">Discours contre le français en salle des professeurs</h2> Dans les entretiens, les enquêtés rapportent les attitudes et les discours de leurs collègues (d’autres disciplines, des arabisants) résolument opposés à l’usage du français dans un espace dédié à la rencontre qu’est la salle des professeurs. L’analyse des témoignages permet d’une part de rendre compte de la nature des discours diffusés contre le français en ce lieu et d’autre part de conforter l'hypothèse que ce discours soit également diffusé auprès des apprenants renforçant leur résistance contre l’apprentissage du français. Lorsque nous avons demandé aux enquêtés dans quelle(s) langue(s) ils s’expriment lorsqu’ils sont dans la salle des professeurs en présence de leurs collègues des autres disciplines, leurs réponses font état d’une véritable opposition à leur encontre. Beaucoup des enquêtés font part de leur gêne lorsqu’ils s’expriment en français en cet endroit. <blockquote> khadidja 53 : c’est l’arabe c’est l’arabe /sinon on est vu (rires) comme des envahisseurs E<a href="#_edn6" name="_ednref6" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[vi]</a> : ça veut dire ? khadidja 54 : lorsqu’on parle en français c’est bizarre pour eux/ c’est bizarre pour eux lorsqu’on nous entend parler en français/ » (Khadidja, 47 ans). Karima 61 : « (…) déjà lorsqu’on se rencontre dans la salle des professeurs on se dit bonjour en français tout le monde se dit : « ah ça y ‘est les professeurs de français sont là/ ils sont en train de parler en français…»/ (karima, 42 ans). </blockquote> D’autres témoignages ont rapporté l’attitude de refus de certains enseignants des autres disciplines qui manifestent leur mécontentement contre l’usage du français en salle des professeurs. Serait-on ainsi face à une forme de pratiques glottophobes à l’égard de locuteurs francophones mais à une échelle localisée ? Bulot affirme que ces pratiques "[…] sont non seulement le fait d'agents particuliers (professionnels de la langue, enseignants...) ou d'instances spécifiques (académie, médias...), mais aussi de tout locuteur qu'il en ait conscience ou non qu'il soit passif ou actif dans les changements que subit la société" (Bulot, 2001 : 199). Ces enseignants qui refusent l’usage du français estiment que les enseignants de français doivent faire usage du français dans leurs classes et n’ont pas en présence de leurs collègues des autres disciplines en ce lieu mais plutôt en arabe. <blockquote> Kébir63: ah attention ! ah attention ! parler en français avec les autres collègues « cha’rah Hasseb rouHeh hada ! (traduction : pour qui il se prend celui-là ?) E : comment ils considèrent ça ? Kébir65 : c’est mal vu ! c’est mal vu ! c’est mal vu ! il faut parler en arabe/ tu es professeur de français tu parles le français durant  « le cours n’taâk»/ cha’rah Hasseb rouheh ?« ha h’dar belâarbia/ gaouri n’ta ! » ça y’est ! (traduction : Il faut parler en arabe/ tu es professeur de français tu parles en français dans ta salle de cours/ mais pour qui il se prend celui-là ?/Parle en arabe/tu n’es pas européen à ce qu’on sache non!/)  (Kébir, 53 ans). </blockquote> Il est fréquent que la salle des professeurs, espace de rencontre entre professeurs de différentes disciplines se transforme en salle de réunion pour tenir les conseils de classe par exemple. Lorsque certains enseignants de français qui ne sont pas très à l’aise dans la langue arabe standard décident de s’exprimer en français, ce choix est boudé par l’auditoire. Selon Azziz, s’exprimer en français, c’est présenter une image hautaine du locuteur (qui s’exprime d’habitude en arabe algérien). Gênés par le regard réprobateur de ses collègues, l'intervenant se résigne à s’exprimer sans grande conviction  dans un mélange d’arabe standard et d’arabe algérien. <blockquote>  Azziz 53: […] à d’autres moments c’était difficile pour lui-même s’il s’exprime en français/ il y a un auditoire qui ne le comprendrait pas donc c’était un problème/ l’auditoire ses collègues généralement c’est des arabisants s’il discutait en français alors c’était pour eux snobe :: excès de zèle :: ils ne comprendraient pas  donc pour éviter ce problème là directement il parlait en arabe/. (Azziz, 50 ans). </blockquote> Un autre enquêté, Amine, enseigne dans un village où l’usage du français est très rare. Il fait part lui aussi d’un sentiment de gêne quand il s’agit de s’exprimer en français. La culture arabophone du lieu, clairement antifrançaise contribue à dissuader le locuteur à s’exprimer en français. <blockquote>  Amine30 : […] non je ne peux pas utiliser la langue française / ils sentiraient plutôt ça comme quelque chose je ne sais pas de prétentieux / moi je ne sais pas mais je sens ça/si on utilise la langue française on sent que : elle n’est pas coutumière dans notre façon de parler/(Amine, 28 ans). </blockquote> Certaines remarques sont encore plus acerbes puisque ceux qui refusent l’usage du français en salle des professeurs dénoncent la francophilie de leurs collègues de français. En s’exprimant en français, ces locuteurs francophones sont soupçonnés de vouloir s’assimiler aux Français. De vouloir être plus proches de la culture des Français que de la leur. <blockquote>    Abdelkrim40 : en salle des profs ? on sent que tous les enseignants ++ se posent la question pourquoi ce mec là il parle en français comme si il est en France d’accord/ donc qu’est ce qu’il veut ce mec il veut se vanter ou quoi ? il veut montrer qu’il sait parler le français :: donc on se sent gêné/on parle en arabe en salle des profs/. (Abdelkrim, 40 ans). </blockquote> Si l’école connait une diffusion de représentations négatives contre le français en tant que langue et culture, il est certain que ce n'est pas l'unique espace de diffusion. Ces représentations contre le français ont également pour origine la société et ses discours, des discours épilinguistiques opérant dans la doxa. Comme nous l’avons expliqué plus haut, les arabisants tiennent pour indubitablement vrai que "[…] les francophones sont les « alliés objectifs » du (néo)-colonialisme. Ce complexe de culpabilité deviendra un “complexe de trahison” qui sera un thème récurent du discours officiel ou de celui des associations militantes liées au pouvoir" (Benrabah, 1999 : 246). Cette image collée aux francophones les embarrassent à tel point qu’ils s’abstiennent souvent de s’exprimer en français de peur d’être stigmatisé. <h2 style="margin-bottom: 13px;">Conclusion : </h2> La revue des facteurs à l’origine des discours contre le français montre qu’ils sont nombreux : Et c’est véritablement le facteur historique qui induit tous les autres, à savoir les facteurs politiques, culturelles et linguistiques. L’analyse des témoignages rapportés par les enseignants de français, visiblement victimes de ces attitudes et de ces discours antifrançais, a montré à quel point ces enseignants arabisants des autres disciplines sont convaincus par "l'extravagance" de l'usage du français dans la salle des professeurs et sont déterminés à refuser son usage en ce lieu. Indéniablement l’hypothèse de la diffusion de tels attitudes et discours à l’intention des apprenants n’est pas à écarter. Accoutumés à un discours de stigmatisation du français distillé par leurs enseignants arabisants, ils développeront inexorablement une résistance à l’apprentissage du français. C’est incontestablement le facteur historique qui,  en tant que discours anticolonial qui rend crédible tout argumentaire dissuadant ces apprenants à apprendre cette langue. Reste alors la réflexion que devront mener praticiens et spécialistes de l’éducation pour tenter d’ouvrir un débat entre enseignants de français et enseignants des autres disciplines pour instaurer un débat sur le sujet et montrer à quel point ces attitudes et ces discours contre le français sont contre-productifs et peuvent compliquer le rapport qu’entretiennent les apprenants au français. Kateb Yacine voyait l'appropriation du français par les Algériens comme un butin de guerre.Peuvent-ils réellement se passer du français? Il est clair aujourd'hui que le peu de maitrise d’une autre langue européenne à l’exemple de l’anglais et l’incapacité de la langue arabe à assurer l’enseignement des disciplines scientifiques et techniques, l’éducation en Algérie a tout à gagner en maintenant le français en tant que langue seconde, une  voie d’accès à l’appropriation de savoirs scientifiques en perpétuelle évolution. <div>   <h2>Notes</h2> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <a href="#_ednref1" name="_edn1" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[i]</a> Les slogans contre l’apprentissage du français ont commencé pendant la période 1990-2000, dite « décennie noire ». C‘est une période où le français s’est vu frappé d’une « interdiction totale […] dans toute la wilaya de Blida proféré le 21 septembre 1994 par un groupe islamiste » (Tounsi, 1997 : 106). </div> <div id="edn2"> <a href="#_ednref2" name="_edn2" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[ii]</a> C’est le cas des régions où le français n’a pas eu d’emprise sur la population pendant la colonisation. C’est particulièrement vrai pour les zones rurales et les régions reculées du sud algérien. </div> <div id="edn3"> <a href="#_ednref3" name="_edn3" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[iii]</a> Muller & de Pietro notent aussi une tendance chez certains enseignants à renforcer les stéréotypes qui servent de base à ces représentations (2001 : 55). </div> <div id="edn4"> <a href="#_ednref4" name="_edn4" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[iv]</a>Lorsqu’on parle d’un arabisant en Algérie, c’est par opposition à un bilingue. C’est en général quelqu’un qui a suivi toute sa scolarité et sa formation professionnelle en arabe. Ce qui n’est pas le cas du bilingue qui lui a suivi sa scolarité en arabe et en français (le français dispensé pour les matières scientifiques et techniques). Mis à part, l’arabe algérien qui sa langue maternelle, il ne parle que l’arabe standard. Souvent et même si a position à l’égard du français n’est pas exprimée explicitement, c’est quelqu’un qui n’aime pas le français et la francophonie qu’il considère comme un lourd héritage colonial à s’en débarrasser. </div> <div id="edn5"> <a href="#_ednref5" name="_edn5" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[v]</a> Cette conception scientifique nous a été inspirée parla physique des particules qui recourt à une technique particulière pour détecter des particules très singulières appelés « neutrinos ». Des milliards de neutrinos parvenant des étoiles en fusion nous traversent chaque seconde sans pour autant interagir avec les atomes : c’est la raison pour laquelle ils sont discrets. Leur détection ne peut se faire que de manière indirecte : Curieusement, dans l’eau le neutrino interagit avec un atome, des particules ainsi chargées sont produites émettront de la lumière qui sera enregistrée par des milliers de capteurs disposés à cet effet dans le réservoir ce qui va révéler enfin le passage du neutrinos. De leur côté, les attitudes et les discours qu’ont les enseignants des autres matières (arabisants) à l’encontre de leur collègues de français lorsque ces derniers s’expriment en français révèleront la nature des discours que ces derniers distilleront à leur apprenant à l’encontre du français. </div> <div id="edn6"> <a href="#_ednref6" name="_edn6" style="color:blue; text-decoration:underline" title="">[vi]</a> L’enquêteur.   <h2>Bibliographie</h2> AMARA, Abderrezak, "Les langues maternelles et les langues étrangères en Algérie conflit ou cohabitation ?" Synergie Algérie n°11, 2010, p 121-125. AMARA, Abderrezak, "Analyse des difficultés rencontrées par des élèves Algériens de 1ère A. S. dans l’expression des temps verbaux en français". Insaniyat n° 14-15, 2001, Numéro spécial: Premières Recherches, p.189-196. BENRABAH, Mohamed., Langue et pouvoir en Algérie, Paris, Éditions Séguier 1999. BULLOT, Thierry, Espaces de discours (pratiques langagières et représentations sociolinguistiques). Linguistique. Université de Rouen, 2001. CANUT, Cécile, "De l’Afrique des langues à l’Afrique des discours", Cahiers d’études africaines 198-199-200 | 2010, mis en ligne le 02 janvier 2013, consulté le 01 mai 2019. URL : http://journals.openedition.org/etudesafricaines/16547 ; DOI : 10.4000/ études africaines. CHACHOU, Ibtissem, "Le traitement de la variation linguistique dans les travaux universitaires sur les langues pratiquées en Algérie : Cas de quelques positions de recherche". SHS Web of Conferences 27, (2016) DOI : 10.1051/shsconf/201627 Congrès Mondial de Linguistique Française - CMLF 2016. CASTELLOTTI, Véronique & MOORE, Danièle, "représentations sociales des langues". Guide pour l’élaboration des politiques linguistiques éducatives en Europe – De la diversité linguistique à l’éducation plurilingue, 2002.   DOURARI, Abderrezak, "Le rejet de la langue française est l’expression d’un conformisme sociétal" Interview réalisée avec par le quotidien El Watan du  25/10/2018. <a href="https://www.elwatan.com/pages-hebdo/magazine/le-rejet-de-la-langue-francaise-est%20lexpression-dun-conformisme-societal-25-10-2018" style="color:blue; text-decoration:underline">https://www.elwatan.com/pages-hebdo/magazine/le-rejet-de-la-langue-francaise-est lexpression-dun-conformisme-societal-25-10-2018</a> consulté le 09/04/2021. LE POINT AFRIQUE, "Algérie : slogans antifrançais et appels à l’unité dans la marche du hirak » article publié le 10/04/2021 à 11h56,<a href="https://www.lepoint.fr/afrique/algerie-slogans-antifrancais-et-appels-a-l-unite-dans-la-marche-du-hirak-10-04-2021-2421565_3826.php" style="color:blue; text-decoration:underline">https://www.lepoint.fr/afrique/algerie-slogans-antifrancais-et-appels-a-l-unite-dans-la-marche-du-hirak-10-04-2021-2421565_3826.php#</a> consulté le 25/04/2021. OUTALEB-PELLE, Aldjia, "L’impact des attitudes et représentations des langues sur l’enseignement. 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