<h1 id="INTRODUCTION" name="INTRODUCTION">INTRODUCTION</h1> Appréhender de manière collaborative et transdisciplinaire la complexité croissante de notre ère « post-normale » (Sardar, 2010) nécessite le développement et la mise en &oelig;uvre d'outils d'intelligence collective afin d'augmenter et renforcer les capacités d'auto-organisation pour l'autodétermination. Nous avons conçu un modèle de développement social (nommé ImagineerInt) visant à faciliter matriciellement les pratiques scientifiques créatives et méthodiques afin de renforcer une « ingénierie de l'inter et de la transdisciplinarité » (basé sur Kourilsky et Tellez, 2003). Ce modèle est actuellement expérimenté par un groupe d'acteurs aux profils variés, qui nous aide à développer une version vulgarisée « optimale » pour le grand public. <h1 id="PROBL+MATIQUE" name="PROBL+MATIQUE">PROBLÉMATIQUE</h1> La problématique que nous avons choisie est la suivante : Comment faciliter matriciellement le travail collaboratif scientifique transdisciplinaire afin d'appréhender efficacement la complexité croissante ?   <h1 id="PR+SENTATION+DE+NOTRE+M+THODOLOGIE+DE+RECHERCHE+++ACTION+IMAGINEERINT" name="PR+SENTATION+DE+NOTRE+M+THODOLOGIE+DE+RECHERCHE+++ACTION+IMAGINEERINT">PRÉSENTATION DE NOTRE MÉTHODOLOGIE DE RECHERCHE – ACTION IMAGINEERINT</h1> <h2 id="La+raison+d++tre+de+notre+mod+le" name="La+raison+d++tre+de+notre+mod+le">La raison d'être de notre modèle</h2> <h2 id="Nous+avons+con+u+notre+m+thodologie+de+recherche+++action+ImagineerInt+dans+un+contexte+de+complexit++croissante++Morin++1990+++Sardar++2010+++Nijs++2014+++caract+ris+e+notamment+par+un+effondrement++cologique++Servigne+et+Stevens++2015+++Notre+travail+de+conception+m+thodologique+prend+donc+intrins+quement+en+compte+les+probl+matiques+de+d+perdition+de+sens1+de+nos+soci+t+s+hyperconnect+es+bas+es+sur+un+++positivisme+algorithmique++++Boullier++2015++ainsi+qu+un+r+ductionnisme+scientifique+ne+permettant+pas+d+op+rer+une+r+elle+synergie+interdisciplinaire++En+d+autres+termes++notre+travail+a+pour+but+de+d+velopper+une+r+elle+intelligence+collective+scientifique+au+service+de+la+transformation+sociale+dans+un+monde+de+plus+en+plus+complexe+engendr++par+de+multiples+probl+mes+interreli+s++crise+climatique++crise++nerg+tique++crise+sociale++++" name="Nous+avons+con+u+notre+m+thodologie+de+recherche+++action+ImagineerInt+dans+un+contexte+de+complexit++croissante++Morin++1990+++Sardar++2010+++Nijs++2014+++caract+ris+e+notamment+par+un+effondrement++cologique++Servigne+et+Stevens++2015+++Notre+travail+de+conception+m+thodologique+prend+donc+intrins+quement+en+compte+les+probl+matiques+de+d+perdition+de+sens1+de+nos+soci+t+s+hyperconnect+es+bas+es+sur+un+++positivisme+algorithmique++++Boullier++2015++ainsi+qu+un+r+ductionnisme+scientifique+ne+permettant+pas+d+op+rer+une+r+elle+synergie+interdisciplinaire++En+d+autres+termes++notre+travail+a+pour+but+de+d+velopper+une+r+elle+intelligence+collective+scientifique+au+service+de+la+transformation+sociale+dans+un+monde+de+plus+en+plus+complexe+engendr++par+de+multiples+probl+mes+interreli+s++crise+climatique++crise++nerg+tique++crise+sociale++++">Nous avons conçu notre méthodologie de recherche – action ImagineerInt dans un contexte de complexité croissante (Morin, 1990 ; Sardar, 2010 ; Nijs, 2014), caractérisée notamment par un effondrement écologique (Servigne et Stevens, 2015). Notre travail de conception méthodologique prend donc intrinsèquement en compte les problématiques de déperdition de sens<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc">1</a> de nos sociétés hyperconnectées basées sur un « positivisme algorithmique » (Boullier, 2015) ainsi qu'un réductionnisme scientifique ne permettant pas d'opérer une réelle synergie interdisciplinaire. En d'autres termes, notre travail a pour but de développer une réelle intelligence collective scientifique au service de la transformation sociale dans un monde de plus en plus complexe engendré par de multiples problèmes interreliés (crise climatique, crise énergétique, crise sociale,…).</h2> La méthodologie de recherche – action ImagineerInt que nous avons conçu tente d'introduire dans le champ social une approche originale de collaboration scientifique, ancrée dans l'épistémologie de l'invention<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc">2</a> et la science ouverte citoyenne<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc">3</a>. L'objectif est, par le biais d'une approche d'éducation populaire, de faciliter la participation du grand public dans la construction d'un savoir scientifique commun intégrant en son sein les savoirs expérientiels de vie des individus. Cette approche vise à relier le champ social à celui de la recherche scientifique, en vue d'appréhender collectivement – à l'échelle territoriale et inter-territoriale – des hyperobjets<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc">4</a> complexes comme l'effondrement écologique. <h2 id="Les+dimensions+fondamentales+du+mod+le+ImagineerInt" name="Les+dimensions+fondamentales+du+mod+le+ImagineerInt">Les dimensions fondamentales du modèle ImagineerInt</h2> Cette méthodologie est constituée de deux dimensions fondamentales, qui visent à couvrir l'intégralité de l'écosystème de co-construction de savoir scientifique : - Une dimension matricielle pour l'organisation sociale (sur une base d'auto-organisation, d'auto-gestion et d'autodétermination) visant à faciliter la construction et le développement de communautés épistémiques et de pratique (Wenger, 1998) &oelig;uvrant synergiquement à l'échelle glocale (dialogue entre local et global) et le développement, la protection et la valorisation de ressources culturelles communes (e.g., savoir scientifique formalisé) en tant que « communs de résoaction<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc">5</a>» ; et - Une dimension méthodologique de recherche – action, constituée de trois matrices fondamentales : <ul> <li> La matrice de raisonnement « MAGIVERSEL » : facilite l'élaboration dynamique de raisonnements créatifs, scientifiques et évolutifs afin d'appréhender des objets d'étude : <ul> <li> Dans leur nature et ancrage contextuel (recherche du « qui ? », du « quoi ? », du « où ? », du « quand ? » du « comment ? », du « pourquoi ? » et de l'« en quoi ? » ; et </li> <li> Dans leur possible évolution future (exploration de l'énoncé « Pourquoi pas ? » et de ses implications « croyables<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc">6</a>») ancrée dans une direction écologique et sociale durable et désirable par les acteurs de communautés locales épistémiques et de pratique. </li> </ul> </li> <li> Le modèle SOLARIS : matrice permettant d'élaborer du savoir hybride dans une perspective d'émergence d'idées créatives pour la co-construction de savoir scientifique complexe. Le modèle SOLARIS est basé sur le concept de « briques de construction » (type Lego) et s'inspire du concept de « logique Meccano » de la mémoire organisationnelle (comme pilier fondamental de l'intelligence économique selon Besson et Possin, 2001) dont les alvéoles d'ignorances créées stratégiquement attirent naturellement et spontanément l'information). L'unité fondamentale de ce modèle est le SOLIS (comme savoir local contextualisé décrivant un « morceau » incomplet de réalité faisant dialoguer connaissance et ignorance en vue de renforcer sa nature évolutive). Les SOLIS sont conçus par design<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc">7</a> pour être connectés et hybridés de manière libre afin de construire des « arbres de raisonnement » SOLARIS centrés sur l'étude d'un objet spécifique, sur la base d'un énoncé causal principal constituant le « tronc épistémique » de ces arbres. L'objectif est ainsi d'explorer, par le biais de ces constructions collaboratives, de possibles corrélations entre des savoirs locaux afin, in fine, de faire peut-être émerger des causalités non initialement envisagées / soupçonnées : en d'autres termes, de co-construire des raisonnements scientifiques créatifs et méthodiques selon une logique transdisciplinaire ancrée dans la science ouverte et la recherche contributive.<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc">8</a> </li> </ul>   <img height="600" src="https://www.numerev.com/img/ck_156_1_image.png" width="610" /> Figure 1. Schéma illustrant le fonctionnement du modèle documentaire SOLARIS Un ingénieur en mécanique que nous avons formé à notre travail et avec qui nous &oelig;uvrons actuellement dans le cadre de notre recherche - action a expérimenté ce modèle dans un contexte problématique au sein d'une multinationale de l'automobile. L'un des résultats a été la réorganisation systémique de plusieurs laboratoires de recherche – développement, qui sont passés d'une structure / culture du cloisonnement et de la centralisation à une structure et culture de l'ouverture et de l'échange systématique d'informations et de connaissances. Cet ingénieur a, par la suite, rédigé un savoir personnel issu de son expérience professionnelle à partir de cette matrice, intitulé « L'importance d'un langage commun, d'une empathie mutuelle et d'une structure sociale équitable pour l'intelligence collective ». <ul> <li> La méthodologie d'imaginierie territoriale stratégique (abrégée en MAGIVOLUTION) : facilite le processus de transformation sociale par le biais d'une transcendance de savoir, afin de lutter contre les phénomènes d'entropie sociale et psychique (Csikszentmihalyi, 1990). Nous résumons ce phénomène comme une dispersion / déperdition d'énergie psychique affaiblissant les capacités d'un groupe social à se transformer dans la complexité croissante. </li> </ul> Notre modèle ImagineerInt est conçu spécifiquement pour les champs de la recherche scientifique, de l'ingénierie et de l'éducation populaire. Il a été expérimenté avec succès dans ces trois domaines, et est actuellement utilisé notamment par des chercheurs, ingénieurs, artistes, enseignants et thérapeutes que nous avons formés à cette méthodologie. Nous travaillons actuellement en collaboration avec des chercheurs en informatique, afin de concevoir une version numérique en ligne du modèle SOLARIS. Notre objectif, à terme, est de proposer une version épurée, intuitive et interactive des matrices SOLARIS (sous forme de questionnaires constituant ce modèle) afin de faciliter l'élaboration, l'indexation, le stockage, l'archivage et l'accès universel de ces savoirs. Nous souhaitons également concevoir et mettre en place une infrastructure technique soutenant l'élaboration, le stockage et le partage ouvert et distribué de pair-à-pair de ces documents au sein du cyberespace. Un projet proposé par l'un de ces chercheurs (ayant déjà expérimenté le modèle SOLARIS) est ainsi de concevoir : - Un système d'édition collaborative de documents en ligne, sur la base des matrices documentaires SOLIS et SOLARIS. L'objectif est de faciliter l'élaboration collaborative de savoirs via une interface intuitive, ludique et épurée ; - Un système de développement et de gestion de bases de données afin de faciliter l'archivage et l'indexation des documents SOLIS et SOLARIS au sein d'infrastructures techniques auto-hébergées ; - Un moteur de recherche dédié à la recherche efficiente de ces documents (avec comme contrainte fondamentale l'optimisation énergétique en vue de maintenir la pérennité du système technique) ; - Un réseau social communautaire facilitant la constitution et le développement de communautés épistémiques et de pratique concernant des thématiques de savoir encodées dans le modèle documentaire SOLARIS. Ce réseau social sera constitué de « n&oelig;uds » territoriaux auto-hébergés, qui constitueront des « territoires du savoir » dont l'intégrité (viabilité, fiabilité et pérennité) sera elle-même assurée par les communautés locales engagées dans l'utilisation de ce modèle ; - Un algorithme permettant de générer de manière procédurale des connexions créatives entre des SOLIS (savoirs individuels) et SOLARIS (savoirs complexes hybrides) afin de stimuler l'émergence d'idées créatives ou de voies expérimentales initialement insoupçonnées. Le système sociotechnique SOLARIS sera, par ailleurs, conçu pour alimenter un patrimoine culturel numérique commun auto-hébergé par une communauté ouverte et distribuée de pair-à-pair engagée dans son utilisation, via : - Un principe fondamental d'auto-hébergement des données numériques (en vue de renforcer la résilience de ce réseau de savoir numérisé) ; et - Un système technique « moteur de recherche » permettant d'explorer / crawler efficacement (grâce à une structure documentaire adaptée) les « forêts SOLARIS » (comme patrimoines de savoir auto-gérés et auto-hébergés par des communautés épistémiques locales engagées dans l'utilisation ce modèle). Le but est, par le biais de ce projet de recherche, de concevoir à terme un système technique numérisé efficient facilitant l'identification, la connexion et la mise en réseau synergique d'un langage commun facilitant les interactions créatives collaboratives et l'indexation des savoirs locaux et, par extension, des individus et communautés les développant. <h2 id="Un+langage+commun+facilitant+les+interactions+cr+atives+collaboratives+et+l+indexation+des+savoirs+locaux" name="Un+langage+commun+facilitant+les+interactions+cr+atives+collaboratives+et+l+indexation+des+savoirs+locaux">Un langage commun facilitant les interactions créatives collaboratives et l'indexation des savoirs locaux</h2> Notre méthodologie ImagineerInt nécessite, pour être pleinement appréhendée, l'utilisation d'un langage commun que nous avons construit stratégiquement pour faciliter les échanges et l'hybridation de savoir, et plus globalement les interactions créatives et inventives au sein de communautés d'intérêt. Ce langage est à la fois documentaire (via la structure normative des matrices SOLARIS) et conceptuel, via un glossaire que nous avons élaboré. Ce dernier est constitué de concepts fondamentaux supportant théoriquement notre méthodologie pratique. Ces concepts (Magitopie, MAGILAB, MAGITECH<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc">9</a>,...) gravitent tous autour d'un acronyme fondamental qu'est la MAGI, pour « Mastering the Art of Glocagenitive Intelligence » (Maîtrise de l'Art de l'Intelligence Glocagénitive). La MAGI renvoie à un savoir-faire individuel et collectif permettant de faire émerger, via notre méthodologie ImagineerInt, une intelligence collective universelle (Lévy, 1997) glocale régénérant les capacités humaines de développement et de transcendance du savoir, afin de renforcer la résilience sociale dans la complexité croissante. Les premiers retours expérimentaux issus de notre recherche – action montrent un réel effet synergique dans nos échanges et interactions avec d'autres professionnels de la science (recherche et ingénierie) grâce à ce langage commun. Le fait que nous maîtrisions et employions tous ces concepts fondamentaux dans le cadre de nos travaux collaboratifs nous aide ainsi clairement à mieux penser (conceptualiser), ressentir (via des visions collectives partagées issues du sens spécifique de ces concepts) et orienter nos actions, via un écosystème conceptuel transposable à de multiples situations. Par exemple, l'ingénieur en mécanique qui a expérimenté pour la première fois le modèle SOLARIS dans un contexte problématique au sein d'une multinationale a, pour ce faire, raisonné à partir de nos concepts fondamentaux « MAGI » et les a transposés à sa structure professionnelle pour réussir, in fine, à opérer une transformation méthodologique en son￹ sein. Ainsi, des laboratoires qui ne communiquaient jamais ont, suite à son expérimentation, entamé une réelle coopération sur la base d'un échange systématique d'informations, de connaissances et de savoirs scientifiques et techniques. <h1 id="LA+M+THODOLOGIE+MOBILIS+E+POUR+LA+CONCEPTION+ET+LA+MISE+EN++UVRE+DE+NOTRE+MOD+LE" name="LA+M+THODOLOGIE+MOBILIS+E+POUR+LA+CONCEPTION+ET+LA+MISE+EN++UVRE+DE+NOTRE+MOD+LE">LA MÉTHODOLOGIE MOBILISÉE POUR LA CONCEPTION ET LA MISE EN &OElig;UVRE DE NOTRE MODÈLE</h1> Nous avons mobilisé, pour concevoir notre modèle, une démarche de recherche – action ancrée dans le design organisationnel « ontologique » (Escobar, 2018) et une approche « épistémagnoto-praxéologique ». Arturo Escobar souligne, dans son ouvrage Designs for the Pluriverse (2018, p.113), l'importance des conversations pour l'action. Selon lui, le langage et les émotions constituent des moyens pour la reconfiguration et la transformation sociale à travers ce qu'il nomme le « design ontologique ». Notre approche de design organisationnel régénératif mobilise ainsi des approches ouvertes de design collaboratif et contributif de pair-à-pair, incluant des phases de prototypage et de construction basées sur une praxis d'imaginierie territoriale stratégique (MAGIVOLUTION) reposant sur une démarche scientifique que nous nommons « logiscénique ». Le raisonnement logiscénique fait dialoguer la déduction, l'induction, l'abduction (raisonnement rétroductif) et l'imaginaction (raisonnement projectductif) afin de faciliter un raisonnement scientifique rigoureusement, sensiblement et stratégiquement mené via un dialogue constant entre mode de pensée logico-rationnel et mode de pensée narratif / intuitif mobilisant l'imagination créative et la pensée inventive. Ce mode de raisonnement est encodé dans un modèle que nous nommons « tétrade logiscénique ». La tétrade logiscénique est un schéma de raisonnement « encodé » dans la structure des matrices SOLARIS, par des questions successives permettant de le développer. ￹L'imaginaction est ainsi un raisonnement créatif « rebondissant » sur des connaissances existantes (celles-ci servant de « tremplin » à l'imagination) afin de spéculer sur le futur d'un objet d'étude en explorant des idées créatives problématisantes formalisées sous la forme de scénarios « croyables » (Minvielle et al, 2016). L'objectif est, par ce biais, de stimuler le désir d'acteurs de tester ces idées par le biais d'expériences en laboratoire, sur le terrain ou en pensée. Le raisonnement logiscénique permet de maintenir le raisonnement scientifique vivant, évolutif et non figé, i.e., non prisonnier d'un prisme « techno-scientifique » ancré dans une vision purement réductionniste et déterministe du monde. Les documents élaborés à partir du modèle SOLARIS sont ainsi structurellement conçus pour favoriser l'approche intégrative de données en constituant un « jeu de données épaisses » stimulant l'analyse et l'inspiration créative. Notre démarche épistémagnoto-praxéologique fait dialoguer : - L'épistémologie, entendue ici comme l'étude et la construction de connaissance. Ce processus ouvert et distribué de pair-à-pair est structurellement supporté dans notre travail de design organisationnel par une « interdépendance épistémique<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc">10</a>» co-constructionniste critique matriciellement renforcée<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc">11</a>; - L'agnotologie (Proctor, 2016), entendue comme l'étude et la construction stratégique d'ignorance afin d'enrichir l'analyse critique et créative d'un objet ou de savoirs le concernant ; et - Praxéologique, entendue comme l'étude et la construction stratégique de l'action éclairée et efficiente (dans un contexte de complexité croissante caractérisée notamment par une raréfaction des ressources énergétiques utilisables pour effectuer des transformations<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc">12</a>), ici ancrée dans une démarche de recherche – action reposant sur le paradigme de la science ouverte citoyenne. Nous intégrons dans cette dimension les concepts d'« imagination praxéologique » (Maurel, 2010), d'« intelligence de l'action<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc">13</a>» (Le Moigne, 2009) et de « réseaux d'échanges réciproques de savoirs » (Héber-Suffrin et Héber-Suffrin, 2012). Conformément aux analyses du sociologue Christian Maurel (2010, p. 46), nous considérons dans le cadre de notre recherche – action la culture comme un ensemble de rapports sociaux et de pratiques, que celles-ci soient inconscientes de leurs effets (mais qui n'en restent pas moins des pratiques) ou conduites rationnellement et volontairement dans une démarche ordonnée et selon des objectifs (ce que Maurel nomme praxis). L'éducation populaire, comme démarche culturelle sous-jacente à notre recherche – action, constitue ainsi une production collective de savoir, de représentations culturelles et de signes qui sont propres à un groupe social en conflit (id., p. 23). L'origine et la racine de l'éducation populaire est ainsi, en accord avec les analyses du théoricien et praticien de cette praxis Franck Lepage (2001), d'être une dimension culturelle de production de l'action collective et, plus précisément, de la résoaction. Concernant l'approche de données, nous avons opté dans le cadre de notre travail d'éducation populaire pour une approche qualitative « ethnographique » (Wang, 2013) qui nous semble la plus adaptée à notre démarche expérimentale ancrée dans cette praxis. Notre collaboration avec des chercheurs en informatique concernant la mise en &oelig;uvre du système de traitement automatisé ou assisté des documents SOLIS et SOLARIS nous amène cependant à élargir notre approche, en mobilisant une démarche « intégrative de données » (faisant dialoguer démarche qualitative et quantitative). Notre approche de recherche est intrinsèquement transdisciplinaire, et nous a amené à hybrider des connaissances scientifiques issues de multiples domaines de recherche (information – communication, physique, biologie, informatique, game design,…). L'utilisation au c&oelig;ur de notre développement théorique sous-jacent à notre modèle pratique ImagineerInt de concepts transversaux comme l'énergie, le travail ou encore l'évolution ou la transformation (avec les concepts de force et de puissance, notamment de « puissance d'agir » au c&oelig;ur des théories de l'éducation populaire) nous a permis de faciliter cette hybridation conceptuelle pour développer un savoir scientifique à la fois créatif et sémantiquement cohérent. Le fait de travailler en collaboration avec des professionnels issus des champs scientifiques que nous avons hybridés nous a permis de nous assurer de l'intelligibilité de nos nouveaux savoirs et concepts transdisciplinaires. Notre travail de design s'ancre dans une approche systémique de la créativité collective. Hargadon et Bechky (2006) appellent « créativité collective » la créativité qui émerge d'idées interactives de différentes personnes plutôt que de l'esprit d'un seul individu (Marion, 2012). Dans la créativité collective, aucune idée en elle-même n'est responsable de la résolution du problème, mais le problème est résolu de manière unique et émergente. Diane Nijs (2019, p.64) ajoute que le concept de créativité collective converge avec les idées de l'approche systémique de la créativité. Le Dictionnaire de la créativité (Gorny, 2007) définit l'approche systémique de la créativité comme étant à l'intersection de facteurs individuels, sociaux et culturels (Amabile, 1983, 1996 ; Csikszentmihalyi, 1996, 1999, Simonton, 1988 ; Woodman et Schoenfeld, 1989). Considérer la créativité en tant que processus systémique ou collectif mobilise un artefact (comme construction linguistique conçue selon le mode de pensée narratif<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc">14</a> pour stimuler et encadrer l'imagination collective en « recalibrant la normalité »<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc">15</a>). Cet artefact active et inspire ainsi de tels processus (Nijs, 2014, p.181) : il est donc essentiel dans la création de dialogue au sein de l’organisation, en jouant le rôle de « mécanisme évolutionnaire » dans lequel est encodé une vision créative souhaitable et désirable. L'acronyme MAGI constitue l'artefact principal de notre modèle de développement social ImagineerInt. <img src="https://www.numerev.com/img/ck_156_1_image2.png" style="width: 600px; height: 584px;" /> <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">Fig<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">ure<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"> 2. Logo de l'artefact MAGI. <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">I<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">l<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"> symbolise un<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">e <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">intelligence collective créative <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">glocale<span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"> alimentée sur une base ouverte et distribuée de pair-à-pair <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">au service de l'enrichissement continu d'un « bassin culturel commun » <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">universel <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">facilitant la transformation sociale par l'inspiration. <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">Ce logo nous permet de mieux stimuler et encadrer les interactions créatives au sein de notre groupe expérimental, <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">en gardant toujours à l'esprit la vision globale de notre recherche – action <span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">supportée par notre modèle ImagineerInt. <h1 id="SYNTH+SE+DES+PREMIERS+RETOURS+TERRAIN+CONCERNANT+LE+MOD+LE+IMAGINEERINT+ET+PERSPECTIVES+D++VOLUTION+DE+NOTRE+MOD+LE" name="SYNTH+SE+DES+PREMIERS+RETOURS+TERRAIN+CONCERNANT+LE+MOD+LE+IMAGINEERINT+ET+PERSPECTIVES+D++VOLUTION+DE+NOTRE+MOD+LE">SYNTHÈSE DES PREMIERS RETOURS TERRAIN CONCERNANT LE MODÈLE IMAGINEERINT ET PERSPECTIVES D'ÉVOLUTION DE NOTRE MODÈLE</h1> La mise en &oelig;uvre du modèle ImagineerInt a actuellement produit les résultats suivants : - 12 personnes engagées dans notre dynamique d'éducation populaire ont expérimenté l'outil SOLARIS, et encodé leur expérience personnelle (savoir « chaud ») dans notre matrice documentaire. Ces savoirs ont permis l'élaboration d'un arbre de raisonnement basé sur un document SOLARIS que nous avons élaboré avec un chercheur en informatique &oelig;uvrant au développement du système technique numérique de ce modèle documentaire et social. Nous explorons actuellement l'énoncé causal spéculatif que nous avons formulé collaborativement, centré sur le lien entre le développement d'infrastructures techniques capacitantes locales auto-gérées et l'émancipation citoyenne par l'acquisition et l'exercice de savoirs (faire et penser) démocratiques liés aux techniques de création et de production. Nous avons également observé un phénomène d'auto-émergence concernant des thématiques de recherche spécifiques liées : <ul> <li> A la discrimination sociale au sein du système éducatif, par le biais de trois savoirs SOLIS élaborés respectivement par deux instituteurs (dont l'un a démissionné de ce métier), et par un élève ayant été victime de ce phénomène social ; et </li> <li> A la critique de la technique « prolétarisante » (qui capte et emprisonne les savoirs humains dans des systèmes fermés et privateurs et qui induisent, de fait, une « aliénation généralisée ») par le biais de deux savoirs SOLIS élaborés respectivement par un chercheur en informatique et un mécanicien. Ces deux savoirs offrent ainsi une critique des systèmes embarqués (l'une par un chercheur ingénieur et l'autre par un technicien), sans que leurs créateurs ne se soient concertés lors de leur élaboration) ; </li> </ul> - Un groupe constitué de six personnes aux profils variés (chercheurs, ingénieurs, enseignants, artistes et thérapeutes) ont décidé de nous aider à travailler sur la vulgarisation de ce modèle. Nous précisons que leur contribution s'effectue de manière totalement volontaire et bénévole, sur la simple base d'une motivation intrinsèque. Tous ces acteurs nous ont ainsi affirmé être très inspirés par ce modèle à la fois théorique et pratique, et désirent participer à son développement, à sa diffusion et à sa valorisation dans le champ social ; - Deux chercheurs en informatique ont décidé, également sur une base motivationnelle intrinsèque, de travailler sur le développement du système technique numérique supportant le SOLARIS dans le cyberespace. Ils travaillent actuellement de concert pour concevoir l'architecture de ce système ; - Un ingénieur en mécanique formé à notre modèle a implémenté le modèle SOLARIS au sein d'une multinationale et a réussi, par le biais à la fois de ce modèle et du langage conceptuel MAGI, à débloquer une situation problématique (qui a débouché notamment sur la sauvegarde de 600 emplois) et à faciliter une transformation organisationnelle basée sur l'échange ouvert et distribué d'informations stratégiques, de connaissances et de savoirs. Il utilise actuellement au quotidien notre modèle et nous a affirmé avoir transformé sa pratique de son métier grâce à lui, aussi bien dans son raisonnement que dans son action sur le terrain et sa gestion d'équipes par le biais de nos outils d'intelligence collective ; - Une psychothérapeute ayant quinze ans d'expérience en psychiatrie a décidé d'utiliser les outils constitutifs du modèle ImagineerInt afin d'affiner sa pratique professionnelle dans l'accompagnement de ses patients ; - Une enseignante – chercheuse a décidé d'utiliser le modèle SOLARIS pour faciliter l'apprentissage du raisonnement scientifique à ses élèves d'université, dans le cadre de cours d'épistémologie ; - Deux enseignants de l'éducation nationale ont décidé d'utiliser le modèle ImagineerInt pour questionner de manière critique leur métier, et travaillent actuellement ensemble pour faire évoluer leur pratique pédagogique en ancrant celle-ci dans le paradigme de la complexité, l'approche éducative basée sur une approche de design organisationnel « ontologique » ainsi que dans la praxis éducation populaire. L'objectif que nous poursuivons est la vulgarisation « optimale » de notre modèle ImagineerInt afin de faciliter sa diffusion et appropriation par le grand public. Ce dessein s'ancre dans notre posture de chercheur – praticien engagé dans une démarche d'éducation populaire par le biais d'une approche de design organisationnel. Nous travaillons actuellement en collaboration étroite avec des membres engagés dans notre recherche – action, afin de développer une version pratique de notre modèle qui soit à la fois esthétique, intelligible et intuitive. Nous souhaitons également inviter les chercheurs issus de multiples champs scientifiques à s'approprier nos outils d'intelligence collective collaborative, afin de nous permettre de bénéficier de retours expérimentaux les plus riches et variés possibles et renforcer la solidité de notre modèle ImagineerInt. <h1 id="CONCLUSION" name="CONCLUSION">CONCLUSION</h1> Faciliter matriciellement le travail collaboratif transdisciplinaire ainsi que la gestion efficiente et pérenne du savoir utile à la transformation sociale nous semble l'un des enjeux fondamentaux de notre époque. Il nous faut cependant prendre en compte, afin de réussir à opérer une réelle évolution durable pour nos sociétés, les tendances lourdes au niveau énergétique et ressourciel, comme l'épuisement des stocks de métaux et de terres rares nécessaires à la fabrication de matériel électronique, i.e., aux techniques numériques d'information – communication. Il nous semble donc essentiel, pour appréhender ce contexte problématique complexe, de débrider dès à présent le moteur créatif de l'humanité afin d'alimenter une dynamique d'émancipation collective sur la base d'une intelligence collective universelle dépassant les antagonismes culturels au profit d'une culture glocale synergique à la fois diversifiante et universalisante. Le dialogue entre l'intelligence territoriale stratégique (Bertacchini, 2004, 2006, 2012 ; Herbaux, 2007), l'imaginierie stratégique (Nijs, 2014) et l'éducation populaire (Maurel, 2010 ; Lepage, 2001 ; 2012) via une approche d'intelligence collective créative (Nussbaum, 2012), inventive (Besson et Uhl, 2012) et collaborative (Markova et McArthur, 2015) peut jouer, au sein de cette démarche culturelle émancipatrice et empuissançante, le rôle de « moteur pour l'histoire du futur » (Rufino, 2012). <h1 id="R+F+RENCES" name="R+F+RENCES">RÉFÉRENCES</h1> <a name="js-reference-string-025"></a>Amabile, T. (1983). 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New York: Plenum Press. <div id="sdfootnote1"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a> Le sens est ici entendu dans ses dimensions : - Intelligibilité : Faire sens, conceptualiser, relier et reliancer (au sens de la reliance au c&oelig;ur du paradigme de la complexité). - Sensibilité : Mobiliser / stimuler / toucher les sens / sensations / sentiments (perceptualiser) ; et - Directionnelle : Se projeter vers un avenir (re-présentation) durable et poursuivre cette vision souhaitable, désirable et inspirante par le biais d'une démarche scientifique créative et collaborative synergique. </div> <div id="sdfootnote2"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a> L'épistémologie de l'invention (selon l'expression de Deledalle) considère le mode de recherche et d'obtention de connaissances nouvelles comme un processus de conception, avec des allers et retours en confrontation entre le projet de concevoir et sa réalisation alimentant ce processus. La science n'est donc plus l'analyse et l'anatomie de ce qui existe positivement et donc nécessairement car, de même que l'art et la technique, elle invente de nouvelles réalités. Source : <a class="western" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Abduction_(logique">https://fr.wikipedia.org/wiki/Abduction_(logique</a>) (consulté 10 septembre 2019). </div> <div id="sdfootnote3"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a> Jennie Rose Halperin (2016) définit la science citoyenne comme « l'idée puissante que les communautés devraient être habilitées à participer au processus d'investigation scientifique, enquêter sur le monde qui les entoure et créer un changement sociétal dans le processus ». </div> <div id="sdfootnote4"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a> L'hyperobjet renvoie, pour le philosophe Timothy Morton, à une entité d’une étendue spatio-temporelle telle qu'elle « met en faillite l'idée même que nous nous faisons d'un objet, que l’on s’imagine habituellement pouvoir toucher ou tenir dans la main » (source : <a class="western" href="https://www.lesinrocks.com/2015/11/21/arts/les-hyperobjets-le-superconcept-qui-revolutionne-la-pensee-ecologique-11785368/">https://www.lesinrocks.com/2015/11/21/arts/les-hyperobjets-le-superconcept-qui-revolutionne-la-pensee-ecologique-11785368/</a> ; consulté le 15 avril 2019). </div> <div id="sdfootnote5"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a> Ressources culturelles librement partageables et hybridables, auto-gérées par des communautés locales engagées dans leur développement, leur protection et leur valorisation ; et - Facilitant par design le rêve, le raisonnement et l'action citoyenne éclairée au service de la régénération de l'écosytème naturel et de l'intelligence humaine par le biais d'une diversification culturellle. La résoaction est un néologisme que nous avons conçu afin de qualifier notre démarche expérimentale de recherche – action ancrée dans le paradigme de la complexité et du « penser global » tels que définis par Edgar Morin (1990 ; 2016). Il fusionne les mots (et leurs sens respectifs) « rêve », « raisonnement », « régénération » et « action », tout en renvoyant phonétiquement au mot « réseau ». La résoaction constitue une démarche scientifique mobilisant le rêve, le raisonnement scientifique créatif et l'action en réseau ouvert et distribué de pair-à-pair. Elle s'ancre, de ce fait, dans la science ouverte, la recherche contributive et les praxis intelligence stratégique, imaginierie stratégique et éducation populaire, et se base sur le paradigme des Communs de capabilités (Maurel, 2017 basé sur Fontaine, 2016) et de co-participation (Fraser, 2018). Sa raison d'être est la régénération (au sens de Wahl, 2016 et de Mang et Haggard, 2016) : - De l'écosystème naturel (via une relation coopérative avec lui dans un contexte de limites ressourcielles) ; et - De cultures locales singulières stratégiquement diversifiées et ontologisantes (inspirantes pour l'analyse et l'enrichissement du réel), qui nécessitent une augmentation et un renforcement des capacités politiques des individus et des collectifs (via une capacitation structurellement facilitée). Ce processus régénératif « intégral » augmente la diversification culturelle (aussi importante que la biodiversité pour la résilience sociale) en vue de renforcer la capacité des systèmes engagés dans son développement, sa protection et sa valorisation à se transformer spontanément dans la complexité croissante. Le paradigme des Communs renvoie aux analyses d'Elinor Ostrom (1990 ; 2011), de David Bollier (2012) et d'Hervé Le Crosnier et al. (2011). </div> <div id="sdfootnote6"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a> La croyabilité est un terme utilisé par Minvielle et al., dans l'ouvrage Jouer avec les futurs (2016). Il provient du mot anglais believability, qui intègre le concept de plausibilité tout en renforçant sa nature intrinsèque d'objet de croyance (ce qui est perçu comme « raisonnable », en excluant les événements « sauvages » situés hors de ce champ). Dans l'acception que les auteurs souhaitent mettre en avant, cette notion recouvre tout ce qui va permettre à un spectateur de croire à ce qu'il est en train de vivre, quelle que soit la probabilité d'occurrence ou la possibilité scientifique de l'événement. Minvielle et al. utilisent donc ce terme lorsqu'il s'agit de rendre vraisemblable et immersif un futur possible. Ces auteurs défendent l'idée (p.83) que « Pour comprendre demain, il faut dépasser les approches usuelles et se demander dans quelles mesures les imaginaires peuvent remettre en question ou être à l'origine de changements dans la vie réelle ». Toujours selon eux (p.218), « Prédire certains pans du futur libère l'imagination sur les autres aspects ». </div> <div id="sdfootnote7"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a> Par design signifie ici : - Par conception (au c&oelig;ur des règles définissant et structurant le système) ; et - Par dessein (au c&oelig;ur des intentions du concepteur concernant l'utilisation de ce système, selon un « modèle mental » en adéquation avec ses règles sus-citées). </div> <div id="sdfootnote8"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a> La recherche contributive vise, d'après le philosophe Bernard Stiegler, à favoriser le transfert rapide du savoir académique vers les territoires. Ces territoires sont, dans le cas de notre étude, définis par des acteurs qui &oelig;uvrent sur une base communautaire coopérative et contributive individuante et subjectivante, au service d'une transformation sociale visant à renforcer leur capacité d'autodétermination dans la complexité croissante. </div> <div id="sdfootnote9"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a> Voir, en guise d'exemple: - Un article concernant la Magitopie publié dans la revue COSSI sus-citée : <a class="western" href="https://revue-cossi.info/numeros/n-4-2018-big-data-thick-data/701-1-2018-revue-bonnecarrere">https://revue-cossi.info/numeros/n-4-2018-big-data-thick-data/701-1-2018-revue-bonnecarrere</a> (consulté le 05 septembrel 2019) ; et - Un article concernant les MAGITECH, tiré de notre communication au colloque scientifique international ITRA (International Toy Research Association) : <a class="western" href="https://hal-univ-paris13.archives-ouvertes.fr/hal-02090895">https://hal-univ-paris13.archives-ouvertes.fr/hal-02090895</a> (consulté le 05 septembre 2019). </div> <div id="sdfootnote10"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a> L'interdépendance épistémique renvoie dans notre analyse à la nature intrinsèquement complexe et collaborative de la construction de connaissance et de savoir. Ainsi, nous dépendons fondamentalement d'autres individus dans le développement et l'acquisition de connaissances ou de savoirs (i.e., de certitudes supportant nos réflexions, analyses, décisions et actions) à l'égard d'un réel intrinsèquement complexe que nous pouvons interroger et vérifier pleinement par nous-même. Ainsi, nous ne pouvons pas tout vérifier par nous-même (par observation directe ou par raisonnement), et devons donc supposer à priori que ce que d'autres personnes témoignent à l'égard d'un événement est vrai, à moins d'avoir une raison spécifique de ne pas le faire (éléments observables rentrant en contradiction avec ce témoignage). Ne pouvant pas en permanence disposer de toutes les informations pour évaluer la crédibilité d'une personne qui témoigne, nous n'avons pas d'autre choix que de faire confiance par défaut, et de douter seulement si ce doute est justifié. La confiance est, ainsi, la règle et le doute l'exception. Nous devons souvent faire reposer notre propre jugement sur le jugement d'un tiers, et ceux qui doutent doivent alors démontrer formellement en quoi l'autre n'est pas crédible. Cette « vulnérabilité épistémique » suppose ainsi nécessairement une confiance à priori dans les travaux de recherche scientifique, afin de ne pas alimenter un « biais pessimiste », qui fait croire que le seul véritable savoir est celui dont on maîtriserait l'ensemble des justifications, sans avoir besoin d'acquérir d'autres justifications qu'à l'intérieur de nous-même (mythe de l'état d'« indépendance épistémique »). La question critique fondamentale est donc, étant donné que nous pourrons jamais tout vérifier par nous-même, de s'assurer de la fiabilité des processus par lequel l'information nous est transmise. Sources : - <a class="western" href="https://www.youtube.com/watch?v=L7xKfMvw5fQ">https://www.youtube.com/watch?v=L7xKfMvw5fQ</a>; et - Engel, P. (2006). Faut-il croire ce qu'on nous dit ?. Philosophie, 88(4), 58. doi: 10.3917/philo.088.0058 </div> <div id="sdfootnote11"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a> Voir notre analyse du co-constructionnisme critique dans ce document. Le renforcement matriciel du processus épistémologique s'opère, dans le cadre de notre démarche scientifique ouverte et citoyenne, par le biais de matrices documentaires dédiées à ce processus facilitant l'analyse métacognitive, qui forment notre modèle SOLARIS (Bonnecarrere, 2017). </div> <div id="sdfootnote12"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a> Selon les lois de la thermodynamique concernant le phénomène d'entropie, stipulant que la sur-utilisation d'une énergie rend son utilisabilité future de moins en moins possible en vue d'effectuer des transformations. Cette loi permet d'éviter de nourrir, dans le cadre d'un raisonnement scientifique ancré dans la complexité, une « usine à fantasme » concernant, par exemple, des techniques numériques à forte capacité de calcul qui pourraient résoudre des problèmes majeurs de notre époque, compte tenu de l'épuisement croissant de la quantité d'énergie ordonnée et de ressources matérielles nécessaires à leur fabrication, utilisation, maintenance et recyclage. Voir, par exemple, les travaux de Nicholas Georgescu-Roegen. </div> <div id="sdfootnote13"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a> Le spécialiste en systémique et en épistémologie constructiviste Jean-Louis Le Moigne défend le fait que « l’Intelligence de l’action appelle l’exercice de la pensée complexe ». Pragmatique et épistémique sont ainsi, selon lui, inséparables. </div> <div id="sdfootnote14"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a> Le psychologue cognitif Jerome Bruner (1986, p.11) affirme que les êtres humains ont deux modes de fonctionnement cognitif, deux modes de pensée, chacun offrant des moyens distinctifs pour commander des expériences et construire la réalité : - Le mode paradigmatique ou logico-scientifique, que nous utilisons pour construire un argument ; et - Le mode narratif, que nous utilisons pour raconter une histoire. </div> <div id="sdfootnote15"> <a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a> Selon l'expression de l'imagineer Will Hastings dans l'ouvrage The Imagineering Way (2003, p. 67). </div>