<p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">This article explores the modalities and stakes of co-operation between users and generative AIs for the production of visual content, through the lens of the body and its representations. It examines the transformation of affects, when they are managed and signified by these artifacts, aiming to uncover the sociopolitical implications of human-machine interactions. Based on fieldwork, which involves using creative methods to generate images from emotional text inputs, the analysis is critical, semiotic, and socio-discursive. It offers a multidimensional and multi-scale investigation of the act of <i>prompting</i>, questioning what happens during its execution in terms of produced images, lived experiences, and what will happen after the reuse of these images. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cette recherche s&rsquo;inscrit dans le cadre du Laboratoire Commun MeetUX entre la F&eacute;d&eacute;ration de recherche Innovacs Innovation connaissance et soci&eacute;t&eacute;<a href="#_edn1" name="_ednref1" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><sup><sup><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">[i]</span></span></span></sup></sup></a> et l&rsquo;agence Ixiade. Ce projet interdisciplinaire implique le croisement de m&eacute;thodes en sciences humaines et sociales visant &agrave; &ecirc;tre d&eacute;ploy&eacute;es dans des processus d&rsquo;innovation par divers acteurs &eacute;conomiques. Les auteurs travaillent, dans ce contexte, au d&eacute;veloppement d&rsquo;une approche qualifiable en termes de &laquo;&nbsp;design responsable&nbsp;&raquo; (Martin-Juchat, Henke, 2021) des supports de pr&eacute;sentation de concepts<a href="#_edn2" name="_ednref2" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">[ii]</span></span></span></span></span></a>, visant &agrave; expliciter les enjeux de l&rsquo;usage non pens&eacute; des affects au sein des processus de conception de ces supports.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Assumant scientifiquement une premi&egrave;re posture de bricolage dans la continuit&eacute; des travaux de Michel de&nbsp;Certeau, nous avons test&eacute;, de fa&ccedil;on exploratoire, l&rsquo;IA g&eacute;n&eacute;rative Dall-E (pour suivre les usages et en raison de son acc&egrave;s libre), en tentant diff&eacute;rents <i>prompts</i> affectifs. L&rsquo;objectif &eacute;tait alors de tester la mani&egrave;re dont cette IA traite des &eacute;motions verbalis&eacute;es dans les prompts, afin de d&eacute;terminer dans quelle mesure ces outils pourraient soutenir des ambitions de responsabilit&eacute; de la m&eacute;thode et sa vis&eacute;e syst&eacute;matisable. Nos requ&ecirc;tes tendaient vers la repr&eacute;sentation d&rsquo;&eacute;motions d&rsquo;abord, puis d&rsquo;&eacute;motions en relation avec des objets r&eacute;els ou invent&eacute;s ensuite. Ces bricolages assum&eacute;s s&rsquo;inscrivent dans un contexte de transformations des pratiques de production de contenu, 2023 marquant, en effet, l&rsquo;entr&eacute;e rapide de ces dispositifs dans les usages professionnels. Ils serviraient de sources d&rsquo;inspiration, pour la retouche ou pour la cr&eacute;ation audiovisuelle. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les affects (terme g&eacute;n&eacute;rique employ&eacute; pour qualifier la vari&eacute;t&eacute; de la vie affective, Martin-Juchat, 2008) ont accompagn&eacute; ces processus exp&eacute;rimentaux&nbsp;: au niveau de l&rsquo;interface, comme des textes, <i>guidelines</i> et guides de &laquo;&nbsp;bonnes pratiques&nbsp;&raquo; consult&eacute;s en vue de perfectionner les r&eacute;sultats obtenus. Ces machines font de l&rsquo;&eacute;motion avec, par et pour, l&rsquo;utilisateur. D&rsquo;un point de vue technique, elles proposent des sorties images produites &agrave; partir de leurs corpus de donn&eacute;es, issus d&rsquo;usages r&eacute;els pass&eacute;s&thinsp;;&nbsp;au niveau social, elles passent pour agr&eacute;ables et un peu magiques. Le &laquo;&nbsp;geste d&rsquo;&eacute;criture&nbsp;&raquo; (Souchier <i>et al.,</i> 2019) du <i>prompt</i> serait pris dans des circuits d&rsquo;affects. C&rsquo;est ce qui nous conduit &agrave; d&eacute;construire les modalit&eacute;s de production de ces contenus au regard des rapports entre vivants et non vivants en contexte professionnel et marchand. Interroger la question affective en perspective des outils d&rsquo;IA g&eacute;n&eacute;rative revient alors &agrave; se demander dans quelle mesure ces derniers con-figurent l&rsquo;&eacute;motion humaine. Telle est notre question de recherche de d&eacute;part.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cette question au croisement d&rsquo;enjeux communicationnels, anthropologiques et s&eacute;miotiques, engage une r&eacute;flexion sur les &eacute;motions et leurs signes dans leurs dimensions visibles, sensibles, invisibles et pourtant structurantes. Cela requiert une analyse des images suscit&eacute;es en particulier, mais aussi de l&rsquo;activit&eacute; de <i>prompting </i>en g&eacute;n&eacute;ral. Enfin, les circulations de ces productions dans le monde social doivent &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;es, ainsi que leur int&eacute;gration dans des strat&eacute;gies visant certains effets.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Notre propos, dans le cadre de cet article, est de d&eacute;montrer que ces outils servent, <i>in fine,</i> les ambitions des industries du web ou du logiciel &agrave; capitaliser le corps et ses figures, qu&rsquo;il soit donn&eacute; &agrave; voir &agrave; l&rsquo;&eacute;cran, mis en activit&eacute; devant son clavier, ou touch&eacute; par un contenu visuel (Martin-Juchat, 2008). Afin de d&eacute;velopper cette hypoth&egrave;se centrale, nous proposons de le construire en pr&eacute;sentant le protocole exp&eacute;rimental, qui alterne trois phases, suivi d&rsquo;une analyse s&eacute;mio et socio-discursive de dispositifs. Cette m&eacute;thodologie sera explicit&eacute;e dans la premi&egrave;re partie&nbsp;(1). Nous aborderons la question affective &agrave; plusieurs niveaux. La repr&eacute;sentation des affects par les IA g&eacute;n&eacute;ratives s&rsquo;appuie pour commencer sur des conceptions st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;es qu&rsquo;elles naturalisent&nbsp;(2). Le <i>prompt</i> en tant que geste est ensuite travers&eacute; par des enjeux de pouvoir, masqu&eacute;s par des jeux d&rsquo;illusion et d&rsquo;enchantement (Winkin, 2002)&nbsp;(3). Enfin, ces outils prescrivent un format d&rsquo;&eacute;criture qui repose sur de la co-op&eacute;ration, cognitive et axiologique&nbsp;(4).</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <p class="COSSI-titre2" style="text-align:justify; text-indent:0cm"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">1. Une approche exp&eacute;riencielle puis critique des artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Dans un premier temps, adopter une d&eacute;marche d&rsquo;usager d&rsquo;IA g&eacute;n&eacute;ratives &agrave; partir d&rsquo;une posture inspir&eacute;e de la pragmatique qui valorise l&rsquo;abduction (Catellin, 2004) a pr&eacute;venu aux pr&eacute;conceptions que l&rsquo;on pouvait avoir &agrave; leur &eacute;gard. Dans un second temps, pour analyser et comprendre leur prise en charge des &eacute;motions et du corps, nous avons d&eacute;ploy&eacute; une m&eacute;thode s&eacute;mio et sociotechnique cherchant &agrave; int&eacute;grer, sans les neutraliser, les exp&eacute;rimentations. Empruntant &agrave; Olivier&nbsp;Ertzscheid sa terminologie, nous parlerons d&rsquo;&laquo;&nbsp;artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs&nbsp;&raquo;<span style="background:white"><span style="color:#050000"> afin de ne pas &laquo;&nbsp;tout subsumer derri&egrave;re le concept-&eacute;cran d&rsquo;une &ldquo;intelligence artificielle&rdquo;&nbsp;&raquo; </span></span>(2023, en ligne).</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">La phase exp&eacute;riencielle consistait &agrave; faire produire des repr&eacute;sentations iconiques d&rsquo;affects par ces artefacts. Pour &eacute;viter le pi&egrave;ge de la monographie, les deux plus utilis&eacute;s ont &eacute;t&eacute; test&eacute;s, Dall-E&nbsp;3 et Midjourney (le premier dans le cadre de son acc&egrave;s gratuit, et le second d&rsquo;un abonnement payant, et tous &agrave; partir de <i>prompts</i> en anglais, plus rarement en fran&ccedil;ais, selon la recommandation des discours). Une premi&egrave;re s&eacute;rie a &eacute;t&eacute; effectu&eacute;e en d&eacute;cembre 2023, uniquement avec Dall-E. &Agrave; partir de celle-ci, nous avons construit un protocole plus fin pour une deuxi&egrave;me phase, r&eacute;alis&eacute;e en mai et juin 2024, int&eacute;grant les deux dispositifs.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Nous sommes partis des six &eacute;motions dites universelles, communes dans les mod&egrave;les respectifs de Tomkins, Izard, Plutchik et Ekman, &agrave; savoir&nbsp;: la col&egrave;re, le d&eacute;go&ucirc;t, la joie, la peur, la surprise et la tristesse. Nous avons formul&eacute; des entr&eacute;es textes br&egrave;ves, simples et explicites, et avons rajout&eacute; des intensit&eacute;s variables<a href="#_edn3" name="_ednref3" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:">[iii]</span></span></span></span></a>. L&rsquo;objectif &eacute;tait de constater les propositions iconiques en premi&egrave;res intentions. Souhaitant &eacute;valuer la coh&eacute;rence au sein des images en sortie, nous avons associ&eacute;, &agrave; des objets r&eacute;els, des effets sensibles en apparence coh&eacute;rents avec eux, puis incoh&eacute;rents<a href="#_edn4" name="_ednref4" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:">[iv]</span></span></span></span></a><i>.</i> Nous avons, enfin, invent&eacute; des concepts porteurs d&rsquo;une forte charge affective, afin de tester la capacit&eacute; de ces artefacts &agrave; composer &agrave; partir d&rsquo;un assemblage, <i>a priori,</i> dysphorique de signes. Les r&eacute;sultats &eacute;tant moins probants, pour cette s&eacute;rie, que pour les pr&eacute;c&eacute;dentes, les <i>guidelines</i> ont &eacute;t&eacute; observ&eacute;s plus finement<a href="#_edn5" name="_ednref5" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:">[v]</span></span></span></span></a>. L&rsquo;approche s&eacute;mio-pragmatique convient pour analyser les images en sortie de ces <i>prompts</i>. Celle-ci tient compte de leur contexte de production. Elles sont &eacute;valu&eacute;es s&eacute;miotiquement et culturellement, en examinant la repr&eacute;sentation &eacute;motionnelle&thinsp;; formellement, en interrogeant leur vraisemblance et leurs dimensions technique et esth&eacute;tique. Ce regard sensible est ainsi orient&eacute; vers la reconnaissance et la composition g&eacute;n&eacute;rale. Les extraits de corpus mobilis&eacute;s ont, ici, une valeur illustrative.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Nous proposons ensuite une analyse techno-s&eacute;miotique et socio-discursive des deux dispositifs test&eacute;s, en ouvrant ponctuellement &agrave; d&rsquo;autres. &Agrave; partir des travaux sur les &eacute;crits d&rsquo;&eacute;cran (Souchier <i>et al</i>., 2019) nous nous int&eacute;ressons &agrave; la fa&ccedil;on dont l&rsquo;usager se trouve, au sein de ces architextes, pris dans des rh&eacute;toriques visuelles, culturelles et &eacute;motionnelles. Celles-ci d&eacute;terminent son activit&eacute; d&rsquo;entr&eacute;e texte et de r&eacute;ception des images en sortie. Ce geste &eacute;tant encadr&eacute; par des discours, une analyse des <i><span style="background:white">guidelines</span></i><span style="background:white">, lignes directrices &eacute;mises par les constructeurs de ces plateformes qui indiquent comment les utiliser (&agrave; destination des professionnels), et d&rsquo;articles de &laquo;&nbsp;bonnes pratiques&nbsp;&raquo; est n&eacute;cessaire. Cet ensemble discursif permet de mettre </span>au jour les tendances, les imaginaires, les &eacute;vidences, les implicites et les normes qui accompagnent la prise en main des IA g&eacute;n&eacute;ratives. L&rsquo;articulation des deux approches vise &agrave; d&eacute;construire le postulat, visiblement partag&eacute;, de leur l&eacute;gitimit&eacute; &agrave; investir les affects humains, ainsi qu&rsquo;&agrave; se positionner comme partenaires cr&eacute;atifs. <span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d">Nous revendiquons, enfin, une sensibilit&eacute; ethnographique. En avril 2024<a href="#_edn6" name="_ednref6" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><sup><sup><span style="font-size:12.0pt"><span style="background:white"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:#0d0d0d">[vi]</span></span></span></span></sup></sup></a>, nous avons organis&eacute; une journ&eacute;e interdisciplinaire et intersectorielle sur la th&eacute;matique des IA&nbsp;g&eacute;n&eacute;ratives et des &eacute;motions. Nous avons &eacute;galement mont&eacute; un atelier d&rsquo;usage r&eacute;flexif de l&rsquo;IA, avec des &eacute;tudiants de Master&nbsp;2 en </span></span><span style="background:white">Communication </span><span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d">de l&rsquo;Universit&eacute;&nbsp;Grenoble&nbsp;Alpes. Ces </span></span><span style="background:white">prolongements acad&eacute;miques</span><span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d"> et les discours qu&rsquo;ils ont produits permettent de nuancer </span></span><span style="background:white">l&rsquo;analyse du corpus.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cela nous conduit &agrave; observer l&rsquo;&eacute;criture du <i>prompt</i> comme une action prise dans des contextes, ainsi qu&rsquo;&agrave; interroger ce qu&rsquo;il op&egrave;re de fa&ccedil;on visible, et comment il fonctionne, de fa&ccedil;on invisible.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titre2" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">2. Des &eacute;motions limit&eacute;es et st&eacute;r&eacute;otypables s&eacute;miotiquement</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">L&rsquo;une des controverses accompagnant la massification de l&rsquo;usage des artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs d&eacute;nonce leur production st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;e. Certaines marques, &agrave; l&rsquo;instar de Dove ou de Hitch, ont m&ecirc;me th&eacute;matis&eacute; cette critique pour leur communication<a href="#_edn7" name="_ednref7" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">[vii]</span></span></span></span></span></a>. Les images en sortie de nos entr&eacute;es textes affectives, constitu&eacute;es en corpus, confirment que la th&eacute;orie de l&rsquo;&eacute;motion qui les travaille (via les acteurs de la conception) nie la complexit&eacute; des affects humains et prend pour norme un univers &eacute;minemment connot&eacute; culturellement. </span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">La pr&eacute;sentation d&rsquo;une th&eacute;orie de l&rsquo;&eacute;motion</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les objets &eacute;labor&eacute;s dans les cadres des IA g&eacute;n&eacute;ratives sont plut&ocirc;t une pr&eacute;sentation qu&rsquo;une repr&eacute;sentation des r&eacute;alit&eacute;s corporelles. Est, en effet, re-pr&eacute;sentation ce que l&rsquo;on fait &ecirc;tre &agrave; nouveau, et pr&eacute;sentation le processus par lequel le dispositif fait exister quelque chose (selon la distinction de Krippendorff, 2012&nbsp;: 147). Au sein des exp&eacute;rimentations, les &eacute;motions sont incarn&eacute;es par des st&eacute;r&eacute;otypes d&rsquo;un point de vue plastique, iconique, s&eacute;mantique et donc conditionn&eacute;es par des repr&eacute;sentations culturelles des &eacute;motions. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;1. Des repr&eacute;sentations st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;es d&rsquo;affects</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">De gauche &agrave; droite et de haut en bas&nbsp;: </span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">&laquo;&nbsp;Anger&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;Fear&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;An other representation of surprise&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;Joy&nbsp;&raquo;&nbsp;&nbsp;</span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">(Dall-3, le 27/05/2024)</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align: center;"><img height="308" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image13.png" width="605" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs effectuent, pour commencer, un usage st&eacute;r&eacute;otyp&eacute; des formes visuelles. Dans les images en sortie, chaque &eacute;motion est associ&eacute;e &agrave; une coloration (le noir pour la tristesse, le rouge pour la col&egrave;re, des couleurs vives pour la surprise, chaudes pour la joie) (figure&nbsp;1). Certains pr&eacute;jug&eacute;s sociaux sont reconnaissables&nbsp;: les genres ne partagent pas les passions (la tristesse serait plut&ocirc;t f&eacute;minine, la col&egrave;re masculine), il y aurait un &acirc;ge pour la surprise et la peur (l&rsquo;enfance), un pour la tristesse (l&rsquo;adolescence) et un dernier pour la col&egrave;re (l&rsquo;&acirc;ge adulte). Les propositions affectives sont endoss&eacute;es par des objets convenus (des d&eacute;chets pour le d&eacute;go&ucirc;t, un g&acirc;teau pour la surprise, des fleurs ou des instruments de musique pour la joie)&thinsp;; des situations, des &ecirc;tres vivants ou all&eacute;goriques (un monstre pour la peur). La tristesse est, par exemple, incarn&eacute;e par des filles minces, jeunes, assises sur un banc, sous la pluie. Enfin, vivants et non vivants sont &eacute;motionnellement charg&eacute;s&nbsp;: un taureau ou un chat peuvent &eacute;prouver de la col&egrave;re ou du m&eacute;pris selon des lieux communs humains (un sourire, un rictus, des yeux expressifs), et un vase ou un pistolet transmettent, au sens litt&eacute;ral, de la tristesse ou de la joie. Selon les dispositifs, les configurations et les r&eacute;f&eacute;rences varient, mais, globalement, peu de choses diff&egrave;rent.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cet embo&icirc;tement de st&eacute;r&eacute;otypes tend vers une vision occidentale, am&eacute;ricaine ou europ&eacute;enne, masculine et h&eacute;t&eacute;ronorm&eacute;e des affects, des corps et des personnes. Si cette vision accepte quelques nuances, avec une diversit&eacute; des origines ethniques, c&rsquo;est &agrave; travers un regard qui demeure europ&eacute;en, simplificateur, et des codes culturels fig&eacute;s. La diversit&eacute; semble, en outre, faire l&rsquo;objet d&rsquo;une intention statistique. Des le&ccedil;ons auraient &eacute;galement &eacute;t&eacute; tir&eacute;es du constat que les IA peuvent g&eacute;n&eacute;rer des propos racistes (Tighanimine, 2023). En ce qui concerne les pr&eacute;sentations &eacute;motionnelles, elles sont plus pertinentes pour des Europ&eacute;ens, ou des Am&eacute;ricains du nord (pour qui, par exemple, un sourire renvoie davantage &agrave; la joie qu&rsquo;&agrave; la g&ecirc;ne ou la tristesse). C&rsquo;est, pour finir, une panoplie limit&eacute;e de poncifs que ces outils d&eacute;ploient pour signifier l&rsquo;&eacute;motion, puisqu&rsquo;au-del&agrave; de deux demandes, les m&ecirc;mes images reviennent, r&eacute;arrang&eacute;es plus ou moins subtilement.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Ces dispositifs offrent, pour conclure, sur la base d&rsquo;une entr&eacute;e texte de l&rsquo;utilisateur, des visions de corps et d&rsquo;affects qui ne refl&egrave;tent en rien la r&eacute;alit&eacute; sensible du corps social. Ce sont plut&ocirc;t leurs conditions d&rsquo;&eacute;laboration, d&rsquo;apprentissage et de perfectionnement qu&rsquo;elles rendent manifestes, repr&eacute;sentent.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Des repr&eacute;sentations qui r&eacute;v&egrave;lent une vision du monde </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les images en sortie des entr&eacute;es textes &agrave; dimension affective impliquent, en creux, une vision du monde probl&eacute;matique.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Sur le plan technique, les IA g&eacute;n&eacute;ratives utilisent des r&eacute;seaux neuronaux artificiels (RNA) (Moyse, 2023). De ce fait, l&rsquo;&eacute;motion doit se d&eacute;finir comme une construction algorithmique bas&eacute;e sur des corr&eacute;lations de donn&eacute;es, plut&ocirc;t que sur une repr&eacute;sentation intrins&egrave;que, ou intuitive, du corps. Les r&eacute;seaux neuronaux, traitant des millions d&rsquo;images et de descriptions pour cr&eacute;er des repr&eacute;sentations visuelles, amalgament divers &eacute;l&eacute;ments associ&eacute;s &agrave; l&rsquo;&eacute;motion, selon les tendances observ&eacute;es dans leurs ensembles d&rsquo;entra&icirc;nement. Cela engendre des repr&eacute;sentations parfois incoh&eacute;rentes, ou &eacute;loign&eacute;es de l&rsquo;exp&eacute;rience humaine directe des &eacute;motions, soulignant la compr&eacute;hension &eacute;motionnelle limit&eacute;e des IA g&eacute;n&eacute;ratives. Ainsi, si un visage livide, yeux ferm&eacute;s ou cach&eacute;s par une &eacute;paisse fum&eacute;e, appara&icirc;t pour le &laquo;&nbsp;d&eacute;go&ucirc;t&nbsp;&raquo; dans Midjourney (figure&nbsp;2), c&rsquo;est que, dans ses corpus, ces termes lui sont accol&eacute;s. C&rsquo;est moins &laquo;&nbsp;le d&eacute;gout&nbsp;&raquo; que l&rsquo;agglom&eacute;ration de motifs associ&eacute;s, plus et moins directement. La composition refl&egrave;te, ainsi, ce qui leur est le plus souvent associ&eacute; dans leurs bases, comme un miroir partiel des corpus de donn&eacute;es.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;2. L&rsquo;&eacute;motion, une construction algorithmique bas&eacute;e sur des corr&eacute;lations de donn&eacute;es</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">&laquo;&nbsp;Distate&nbsp;&raquo; (Midjourney, le 27/05/2024)</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><img height="169" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image14.png" width="331" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les affects sont donc, pour la machine, une donn&eacute;e &agrave; traiter. Or, toutes les donn&eacute;es sont soumises &agrave; cinq biais potentiels. Deux sont impliqu&eacute;s dans la proposition de st&eacute;r&eacute;otypes&nbsp;: le &laquo;&nbsp;biais de s&eacute;lection, qui concerne le choix des donn&eacute;es d&rsquo;apprentissage&nbsp;&raquo; et le &laquo;&nbsp;biais d&rsquo;annotation (<i>label</i> <i>bias</i>), li&eacute; au fait que ces donn&eacute;es doivent &ecirc;tre cat&eacute;goris&eacute;es &ldquo;intelligemment&rdquo; par des &ecirc;tres humains&nbsp;&raquo; (Davat, 2023<i>).</i> Ces m&eacute;diations, qui ont particip&eacute; &agrave; faire arriver ces artefacts jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;utilisateur, ont ainsi construit la vision du monde (<i>Ibid</i>.) engramm&eacute;e entre ces couches. D&egrave;s lors, si les sentiments pr&eacute;sent&eacute;s sont fig&eacute;s et culturellement ancr&eacute;s, c&rsquo;est que les id&eacute;es des individus ayant collabor&eacute; &agrave; leur &eacute;laboration sont elles-m&ecirc;mes st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;es. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">C&rsquo;est donc une polyphonie &eacute;nonciative (Souchier, 1998) ou un agencement collectif d&rsquo;&eacute;nonciations (Ertzscheid, <i>op.cit</i>.) qui s&rsquo;exprime dans chaque sortie image. Dans cet agencement, les points de vue des acteurs se m&ecirc;lent, et avec eux, les st&eacute;r&eacute;otypes qui les travaillent. La th&eacute;orie de l&rsquo;&eacute;motion que proposent ces outils repose ainsi sur ceux-l&agrave;, et est encore renforc&eacute;e par les modalit&eacute;s humaines et techniques de perfectionnement des algorithmes. Le d&eacute;faut de vari&eacute;t&eacute; dans les contenus produits laisse alors penser que les donn&eacute;es d&rsquo;apprentissage sont massivement am&eacute;ricaines et occidentales. On suppose, en plus, que les individus annotant ces corpus, s&rsquo;ils ne le sont pas, adoptent ce point de vue. En amont, on peut &eacute;galement renvoyer au manque de diversit&eacute; des concepteurs dans la construction des bases de cette vision du monde.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">La pr&eacute;sentation du r&eacute;el v&eacute;hicul&eacute;e par ces artefacts r&eacute;sulte, pour conclure, du contexte sociotechnique et &eacute;conomique de leurs constructions, entra&icirc;nements, perfectionnements et usages. La proposition iconique de l&rsquo;&eacute;motion par les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs est en fait une interpr&eacute;tation, fa&ccedil;onn&eacute;e par un ensemble de biais syst&eacute;miques et culturels, refl&eacute;tant une vision du monde limit&eacute;e et souvent st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;e.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Une th&eacute;orie rationnelle de l&rsquo;&eacute;motion </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Pour finir, bien que les IA g&eacute;n&eacute;ratives n&rsquo;aient pas l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;&eacute;motion, elles en produisent une. Prendre de la hauteur sur le corpus des images permet de saisir la pens&eacute;e qui les f&eacute;d&egrave;re.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Si l&rsquo;on se r&eacute;f&egrave;re &agrave; la classification d&rsquo;Ekman, ce sont les six premi&egrave;res qui obtiennent en majorit&eacute; de meilleurs r&eacute;sultats en termes de pertinence g&eacute;n&eacute;rale. En revanche, face &agrave; des sentiments plus subtils de sa liste &eacute;largie, &agrave; l&rsquo;instar de la honte ou du m&eacute;pris, l&rsquo;outil propose des images en petit nombre, peu convaincantes, invraisemblables ou mal construites. Cela s&rsquo;explique par la pluralit&eacute; des situations possibles relatives &agrave; ces affects secondaires, ou &agrave; certaines variations culturelles pouvant &eacute;chapper &agrave; un regard europ&eacute;en et fran&ccedil;ais. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cette classification est probl&eacute;matique en ce qu&rsquo;elle op&egrave;re une simplification de la multiplicit&eacute; et des nuances des &eacute;motions, r&eacute;duisant leur &eacute;tendue (Lardellier, 2017) et leur complexit&eacute; &agrave; sept cat&eacute;gories. Elle impose une &laquo;&nbsp;compr&eacute;hension m&eacute;caniste et r&eacute;ductrice [&hellip;] en n&eacute;gligeant les autres dimensions ext&eacute;roceptives ou int&eacute;roceptives des affects&nbsp;&raquo; (Henke, 2021&nbsp;: 69). Par exemple, les pr&eacute;sentations ignorent que la tristesse et la col&egrave;re peuvent &ecirc;tre v&eacute;cues simultan&eacute;ment. Ou encore, que la joie n&rsquo;est pas toujours synonyme de f&ecirc;te ou de r&ecirc;ve &eacute;veill&eacute;. Ajoutons que la peur peut &ecirc;tre ressentie en plein jour. Surtout, une passion ne saurait &ecirc;tre uniquement d&eacute;finie par un visage (figure&nbsp;3), ce que la majorit&eacute; des images certifie pourtant. De m&ecirc;me, au moment de traduire notre <i>prompt</i> en anglais, Dall-E rajoute la mention d&rsquo;un visage, qui plus est, joyeux&nbsp;: &laquo;&nbsp;des personnes en col&egrave;re face &agrave; des fleurs&nbsp;&raquo;&nbsp;: &laquo;&nbsp;angry people with happy faces and flowers&nbsp;&raquo; (5/07/2024). Cette approche sert des vis&eacute;es strat&eacute;giques de compr&eacute;hension, de gestion et de travail des affects. Elle n&rsquo;a d&rsquo;universel que le nom&nbsp;: il n&rsquo;y a, en effet, pas d&rsquo;universalit&eacute; des &eacute;motions, ni de leur expression (Corbin <i>et al</i>., 2016).</span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;3. Le visage comme si&egrave;ge de l&rsquo;&eacute;motion</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">De gauche &agrave; droite&nbsp;: &laquo;&nbsp;Anger&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;Joy&nbsp;&raquo; (Midjourney, le 27/05/2024),&nbsp;</span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">&laquo;&nbsp;More Anger&nbsp;&raquo; (Dall-E&nbsp;3, le 16/05/2024), &laquo;&nbsp;Sadness&nbsp;&raquo; (Dall-E3, le 28/05/2024)</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><img height="152" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image15.png" width="597" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cela explique que, dans les images en sortie, les &eacute;motions soient tranch&eacute;es et lisses. Cette approche r&eacute;ductrice est &eacute;galement sensible dans la difficult&eacute; des machines &agrave; nuancer les propositions affectives. Pour la s&eacute;rie de <i>prompts</i> visant &agrave; observer la gestion de l&rsquo;intensit&eacute;, il n&rsquo;y a pas de diff&eacute;rence notable entre les propositions. Tout contribue &agrave; des pr&eacute;sentations appauvries des affects, limit&eacute;s par des cat&eacute;gories pr&eacute;con&ccedil;ues, simples et caricaturales.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Ainsi, le probl&egrave;me des images produites avec les IA g&eacute;n&eacute;ratives r&eacute;side moins dans leur caract&egrave;re st&eacute;r&eacute;otyp&eacute; que dans le traitement du corps qu&rsquo;elles op&egrave;rent. C&rsquo;est que, les usagers sont d&eacute;j&agrave; attentifs aux clich&eacute;s et cherchent &agrave; modifier les entr&eacute;es textes pour les &eacute;viter ou les att&eacute;nuer. Contourner ce biais fait d&rsquo;ailleurs l&rsquo;objet de conseils dans les guides de &laquo;&nbsp;bonnes pratiques&nbsp;&raquo;. &Agrave; l&rsquo;inverse, l&rsquo;approche universalisante des affects humains est d&eacute;sormais &eacute;tablie, naturalis&eacute;e, et difficilement d&eacute;tectable car banalis&eacute;e. Elle s&rsquo;est impos&eacute;e, servant en grande partie des int&eacute;r&ecirc;ts divers. Ces outils reprennent ainsi &agrave; leur compte, tout en la prescrivant, une d&eacute;finition utilitaire du corps et de ses mouvements.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">En conclusion de cette phase d&rsquo;analyse, les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs produisent du st&eacute;r&eacute;otype en s&eacute;rie et des pr&eacute;sentations des &eacute;motions inaptes &agrave; incarner la vari&eacute;t&eacute; des affects. Elles soumettent <i>l&rsquo;anthropos</i> &agrave; des logiques strat&eacute;giques, ind&eacute;passables du fait de leur ancrage social. En ce sens, la co-op&eacute;ration entre l&rsquo;&ecirc;tre humain et la machine est l&rsquo;articulation d&rsquo;une &eacute;nonciation individuelle, contextuelle et &agrave; la premi&egrave;re personne, &agrave; un creuset d&rsquo;&eacute;nonciations secondaires, encapsul&eacute;e entre les couches. La premi&egrave;re est prise en charge par la seconde (la sortie image les tissant, plus ou moins finement, ensemble). Dans cette co-&eacute;nonciation (Maingueneau, 1998&nbsp;: 40), celle de l&rsquo;utilisateur est &eacute;cras&eacute;e par celle(s) de la machine et de sa vision du monde. Pr&eacute;sentes dans les discours qui les accompagnent, les &eacute;motions r&eacute;ifi&eacute;es sont ensuite au c&oelig;ur d&rsquo;un programme d&rsquo;enchantement du geste de <i>prompt</i> dans le processus d&rsquo;interaction avec l&rsquo;IA.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titre2" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">3. Une co-op&eacute;ration enchant&eacute;e pour une &eacute;criture contraignante</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="background:white">Les IA g&eacute;n&eacute;ratives susciteraient de la fascination et de la frustration, de la joie, de l&rsquo;assurance ou de la d&eacute;ception. Les utilisateurs dans leur ensemble rendent, en effet, compte d&rsquo;un corps qui n&rsquo;est pas passif au moment et autour de l&rsquo;usage. Cela s&rsquo;explique notamment par la mise en &oelig;uvre de strat&eacute;gies d&eacute;ploy&eacute;es pour &laquo;&nbsp;enchanter&nbsp;&raquo; (Winkin, 2002) l&rsquo;exp&eacute;rience qui rendent invisible, mais pas indolore, la contrainte exerc&eacute;e sur le geste d&rsquo;&eacute;criture du <i>prompt</i>.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Une ing&eacute;nierie de l&rsquo;enchantement au c&oelig;ur de la relation</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Comme tout dispositif num&eacute;rique, les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs sont intrins&egrave;quement <i><span style="background:white">ludogènes </span></i><span style="background:white">et <i>playsants</i> (Vial, 2014). Ce <i>playsir </i>est exacerb&eacute; par des constructions s&eacute;mio-techniques ancrant l&rsquo;activit&eacute; d&rsquo;&eacute;criture du <i>prompt</i> dans le r&eacute;gime de l&rsquo;euphorie, de la surprise et du divertissement.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="background:white">Ils tirent d&rsquo;abord parti de certaines propri&eacute;t&eacute;s du num&eacute;rique identifi&eacute;es comme incitant au jeu, </span>telles que la r&eacute;versibilit&eacute;, la personnalisation des propositions et la fluidit&eacute; (Vial, 2017). En outre, au moment de composer le texte en entr&eacute;e, une rh&eacute;torique de l&rsquo;&eacute;tonnement et de l&rsquo;affectivit&eacute; se d&eacute;ploie dans les interfaces. Par exemple, <span style="color:#0d0d0d">sur Dall-E, les boutons principaux &laquo;&nbsp;cr&eacute;er&nbsp;&raquo; et &laquo;&nbsp;surprenez-moi&nbsp;&raquo;, s&rsquo;activent en rose au passage du pointeur. Une annonce contextuelle, accompagn&eacute;e d&rsquo;un &eacute;moji &laquo;&nbsp;festif&nbsp;&raquo;, consolide ce r&eacute;gime par les termes explicites de &laquo;&nbsp;surprise&nbsp;&raquo; et de </span>&laquo;&nbsp;joie&nbsp;&raquo; (figure&nbsp;4). <span style="color:#0d0d0d">Les images sortent</span> en quelques secondes ou minutes (selon les IA et les formules) et le moment d&rsquo;attente est travaill&eacute; <span style="color:#0d0d0d">pour maintenir l&rsquo;attention par la s&eacute;miotisation du temps restant. </span>Enfin, la g&eacute;n&eacute;ration possible d&rsquo;un <i>prompt</i> au hasard, sorte de roulette russe s&eacute;miotique, tient la promesse d&rsquo;un amusement. Ces gratifications fonctionnent comme des relances affectives pour l&rsquo;action du <i>prompteur</i>.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;4. Des gratifications affectives de l&rsquo;action </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Fonctionnalit&eacute; de g&eacute;n&eacute;ration de prompt et d&rsquo;image au hasard (en haut) et m</span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">essage contextuel accompagnant une sortie image (en bas) </span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">(Dall-E 3, le 20/06/2024)</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align: center;"><img height="170" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image16.png" width="585" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Ces objets sont, en outre, travers&eacute;s d&rsquo;imaginaires. Le premier est celui de l&rsquo;art, entendu comme &laquo;&nbsp;style pictural&nbsp;&raquo;, pr&eacute;sent dans le nom m&ecirc;me &laquo;&nbsp;Dall-E&nbsp;&raquo; (Dal<span style="background:white"><span style="color:#002110">&iacute;</span></span>). Les recommandations enjoignent &agrave; en pr&eacute;ciser un pour la r&eacute;daction des <i>prompts</i>. Les IA passent pour performantes dans cette <i>mim&egrave;sis, </i>et cela est soutenu par les discours des concepteurs. Les <i>guidelines</i> de Midjourney affirment qu&rsquo;il aurait &laquo;&nbsp;&eacute;t&eacute; form&eacute; pour produire des images qui privil&eacute;gient les couleurs, la composition et les formes artistiques&nbsp;&raquo;<a href="#_edn8" name="_ednref8" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:12.0pt"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">[viii]</span></span></span></span></span></a>. Le deuxi&egrave;me imaginaire, celui de la magie, se d&eacute;cline &agrave; travers un ensemble de petites formes (Candel <i>et al</i>., 2012) (une baguette magique sur Midjourney). Rajoutons qu&rsquo;au fil de l&rsquo;usage, l&rsquo;utilisateur re&ccedil;oit des conseils en vue d&rsquo;am&eacute;liorer ou de compl&eacute;ter automatiquement son ent&eacute;e texte. Les IA sont ainsi consacr&eacute;es en enchanteurs, dont le r&ocirc;le serait de faire en sorte que l&rsquo;&eacute;criture ne fasse pas obstacle (Chevet, Garmon, 2019) et que la production de contenu passe pour une activit&eacute; extraordinaire.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">La manipulation de l&rsquo;interface est donc construite comme une exp&eacute;rience plaisante. Ce moment est, en plus, pr&eacute;par&eacute; par les discours qui vantent les capacit&eacute;s exceptionnelles de ces dispositifs, reprenant &agrave; leur compte cette promesse de plaisir et de magie. Ces discours instituent &eacute;galement une injonction &agrave; une sorte de cr&eacute;ativit&eacute; ludique, fruit d&rsquo;une exp&eacute;rience d&rsquo;ajustement &agrave; l&rsquo;IA.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><b>Une id&eacute;ologie de la cr&eacute;ativit&eacute; discutable</b></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">&Agrave; la suite des artefacts produits par les grandes industries du web et du logiciel (Masure, 2017), la cr&eacute;ativit&eacute; est scand&eacute;e par les interfaces et les discours. Son emploi repose, ici, sur un m&eacute;susage de la langue. <span style="background:white">Leur paradigme en effet n&rsquo;est pas celui de la cr&eacute;ation &agrave; partir de rien, mais du collage et de l&rsquo;assemblage.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Premi&egrave;rement, discours et formes m&eacute;diatiques tendent &agrave; laisser penser que &laquo;&nbsp;g&eacute;n&eacute;rer&nbsp;&raquo; &eacute;quivaut &agrave; &laquo;&nbsp;cr&eacute;er&nbsp;&raquo;. Ce glissement est visible dans les <i>guidelines</i>, o&ugrave; les deux verbes se c&ocirc;toient, utilis&eacute;s quasiment comme synonymes. Cela, alors que l&rsquo;algorithme ne fait que recomposer. La diff&eacute;rence est sensible pour les cas o&ugrave; sont entr&eacute;s en texte des objets invent&eacute;s, comme une machine &agrave; imprimer le journal &agrave; domicile. Dans ces cas (figure&nbsp;5), l&rsquo;outil juxtapose les mots. Nul besoin n&rsquo;est ici de passer par l&rsquo;&eacute;motion pour observer qu&rsquo;il ne produit pas une pr&eacute;sentation, mais compose &agrave; partir de ses corpus, dans des mises en situation vari&eacute;es (un salon, un bureau, de tr&egrave;s pr&egrave;s). Les propositions, &eacute;tonnantes, peuvent pr&ecirc;ter &agrave; sourire par leur na&iuml;vet&eacute;, mais aussi, fatiguer un utilisateur ayant une id&eacute;e pr&eacute;cise en t&ecirc;te, qu&rsquo;il ne parviendrait pas &agrave; faire sortir en image &agrave; la machine. La sc&egrave;ne est un cadavre exquis, superposant les termes du <i>prompt, </i>traduits<i> </i>au sens litt&eacute;ral dans une tentative de recontextualisation. Alors que, sur l&rsquo;axe paradigmatique, il y a une concordance &laquo;&nbsp;&agrave; peu pr&egrave;s&nbsp;&raquo; avec le texte en entr&eacute;e, sur l&rsquo;axe syntagmatique, les &eacute;l&eacute;ments sont r&eacute;arrang&eacute;s plus ou moins finement. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;5. Une rh&eacute;torique du cadavre exquis</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">&laquo;&nbsp;Repr&eacute;sente une machine &agrave; imprimer le journal &agrave; domicile&nbsp;&raquo; </span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">(Dall-E&nbsp;3, le 13/12/2023)</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><img height="199" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image17.png" width="605" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cette confusion entre &laquo;&nbsp;cr&eacute;ation&nbsp;&raquo; et &laquo;&nbsp;composition&nbsp;&raquo; jouit d&rsquo;une m&eacute;connaissance du genre d&rsquo;&eacute;criture qu&rsquo;est le <i>prompting</i>. Celui-ci rel&egrave;ve plus de la commande, &agrave; l&rsquo;instar d&rsquo;un interrupteur, que de l&rsquo;&eacute;criture, tel que peut l&rsquo;envisager le social comme pratique culturelle. Seule la machine, en effet, a le secret de la s&eacute;lection des termes.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Deuxi&egrave;mement, la cr&eacute;ativit&eacute; de l&rsquo;utilisateur est tr&egrave;s limit&eacute;e. Pour obtenir une sortie image convaincante, il est recommand&eacute; de suivre les <i>guidelines</i> des concepteurs. Lors des exp&eacute;rimentations, plus le <i>prompt</i> imitait et respectait ces indications, &laquo;&nbsp;meilleur&nbsp;&raquo; semblait le r&eacute;sultat. La cr&eacute;ativit&eacute; se d&eacute;finit ainsi &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur de la pr&eacute;cision de la composition de l&rsquo;image, de certains d&eacute;tails, du style. Mais aussi du contexte de diffusion, des effets recherch&eacute;s et de la cible &agrave; laquelle elle s&rsquo;adresse. &Ecirc;tre cr&eacute;atif, ce serait s&rsquo;inspirer directement d&rsquo;artistes connus, r&eacute;habilitant, par l&agrave; m&ecirc;me, le plagiat.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">L&rsquo;inventivit&eacute;, pr&ocirc;n&eacute;e par ces outils, repose donc sur une double ind&eacute;termination de la cr&eacute;ation. Pour la machine, elle rel&egrave;ve de la recombinaison. Pour l&rsquo;utilisateur, elle renverrait &agrave; la capacit&eacute; &agrave; endosser l&rsquo;&eacute;nonciation des acteurs et des interfaces, &agrave; la mani&egrave;re d&rsquo;un ventriloque (Cooren, 2010) qui la rendrait audible, lisible, unifi&eacute;e et vivante.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><b>Une contrainte sur les corps et l&rsquo;&eacute;nonciation</b></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Si le discours pr&ocirc;n&eacute; par les IA et par la documentation est une injonction &agrave; la cr&eacute;ativit&eacute;, l&rsquo;outil contraint plut&ocirc;t l&rsquo;activit&eacute; de fa&ccedil;on syst&eacute;matique. Le geste est, en effet, pr&eacute;figur&eacute; (Jeanneret, 2014), techniquement et discursivement.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Contrairement &agrave; la promesse d&rsquo;une interaction en &laquo;&nbsp;langage naturel&nbsp;&raquo;, <i>prompter</i> n&eacute;cessiterait de maitriser les comp&eacute;tences linguistiques et rh&eacute;toriques impos&eacute;es par les concepteurs. Un savoir circule, qui vise &agrave; mettre du sens dans un dispositif qui en est d&eacute;nu&eacute;, &agrave; partir des recommandations et d&rsquo;exp&eacute;riences personnelles. Ce savoir manipuler ou commander, se construit dans divers espaces (messages contextuels, FAQ, documentation) et chaque artefact aurait ses sp&eacute;cificit&eacute;s. Les pages d&rsquo;exemples de <i>prompts</i>, sur des sites sp&eacute;cialis&eacute;s ou accessibles via les outils participent cependant d&rsquo;un myst&egrave;re&nbsp;: si les entr&eacute;es textes en sont restitu&eacute;es, rien n&rsquo;explique pourquoi l&rsquo;un a mieux march&eacute; qu&rsquo;un autre. Ce sont donc des normes discursives du &laquo;&nbsp;bon&nbsp;&raquo; (Krippendorff, 2012) <i>prompt </i>qui s&rsquo;&eacute;laborent, et avec elles, de la bonne image &mdash; celle-ci devrait &ecirc;tre visuellement saisissante, techniquement impeccable, et un peu &eacute;tonnante.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Architextes num&eacute;riques, ces dispositifs encadrent et d&eacute;terminent les productions scripturaires des utilisateurs. L&rsquo;&eacute;criture doit ainsi se mouler dans une certaine &eacute;nonciation&nbsp;: il est engag&eacute; &agrave; l&rsquo;imitation et &agrave; adopter la bonne tournure textuelle. Aussi, s&rsquo;il passe pour ma&icirc;triser la cha&icirc;ne op&eacute;ratoire (Leroi-Gourhan, 1964), il ne fait qu&rsquo;activer des motifs enregistr&eacute;s dans des corpus sur lesquels il n&rsquo;a pas la main. De ce point de vue, le logiciel impose ses normes et p&egrave;se sur les pratiques. L&rsquo;utilisateur, lui, s&rsquo;efforce de personnaliser les possibilit&eacute;s en choisissant les termes. Il tente de faire entrer sa propre &eacute;criture &laquo;&nbsp;dans un &ldquo;pr&ecirc;t &agrave; penser&rdquo; s&eacute;miotique&nbsp;&raquo; (Tardy, Jeanneret, 2006), mais le stock des cr&eacute;ativit&eacute;s est contenu ici, comme une potentialit&eacute; &agrave; actualiser ou &agrave; extraire des corpus de donn&eacute;es.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d">Ainsi, le geste du <i>prompt</i> est soumis &agrave; des enjeux de pouvoir communicationnel, voire d&rsquo;une biopolitique invisible. Ceux-ci se manifestent dans la mani&egrave;re dont les corps, par les pratiques d&rsquo;&eacute;criture et d&rsquo;auctorialit&eacute;, sont </span></span><span style="background:white">influenc&eacute;s et r&eacute;gul&eacute;s </span><span style="color:#0d0d0d">dans leur effectuation</span>. Ces contraintes sont att&eacute;nu&eacute;es par une ing&eacute;nierie de l&rsquo;enchantement et une id&eacute;ologie de la cr&eacute;ativit&eacute; qui soutiennent l&rsquo;exp&eacute;rience, la rendant s&eacute;duisante pour celui qui le r&eacute;alise. <span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d">Cette derni&egrave;re promeut une vision romantique de la cr&eacute;ation, alors m&ecirc;me que ces architextes imposent des limites et des r&egrave;gles pour son expression. </span></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Un flou entoure, pour conclure, la cr&eacute;ativit&eacute; de l&rsquo;action outill&eacute;e par les IA g&eacute;n&eacute;ratives. Elle est tant&ocirc;t accord&eacute;e &agrave; l&rsquo;utilisateur, tant&ocirc;t &agrave; l&rsquo;outil, minimisant son caract&egrave;re profond&eacute;ment humain (Devillers, 2020). La co-op&eacute;ration avec les outils d&rsquo;IA introduit alors une rupture dans la d&eacute;finition anthropologique de la cr&eacute;ation imaginative. Avec la population et la massification de ces outils, la r&eacute;cup&eacute;ration, la ressemblance et l&rsquo;imitation en sont les nouveaux moteurs. La cr&eacute;ation avec les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs n&rsquo;est rien d&rsquo;autre que du copier/coller, assumant de r&eacute;p&eacute;ter des canons artistiques et culturels. <span style="background:white"><span style="color:#0d0d0d">Les IA prescrivent ainsi un format d&rsquo;&eacute;criture, qui repose sur des contraintes techniques, discursives et normatives ainsi que, pour terminer, sur une adaptation cognitive et axiologique.</span></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titre2" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">4. Une co-op&eacute;ration cognitive et axiologique.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">La co-op&eacute;ration avec les IA g&eacute;n&eacute;ratives s&rsquo;appuie sur une relation anthropomorphique &agrave; leur &eacute;gard. L&rsquo;utilisateur sait bien que ce ne sont pas des &ecirc;tres vivants, mais joue le jeu (Lambert, 2013) et les institue en coop&eacute;rateurs. Ce faisant, il accepte d&rsquo;ajuster ses propres repr&eacute;sentations, par bricolages et concessions, laissant finalement ces dispositifs d&eacute;terminer les syst&egrave;mes de valeurs que ces productions vont v&eacute;hiculer. Se normalise, par le jeu, un rapport de domination librement consentie d&rsquo;une culture impos&eacute;e du corps.</span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Un brouillage entre outil, assistant et cr&eacute;ateur</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les IA g&eacute;n&eacute;ratives passent pour des agents non humains (M&eacute;nissier, 2021) avec lesquels composer. Cette relation repose sur un travail d&rsquo;humanisation de la relation homme-machine et les discours d&rsquo;escorte associ&eacute;s, dans un contexte d&rsquo;inter-action n&eacute;o-animiste aux objets connect&eacute;s (Martin-Juchat, 2021).</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Le fonctionnement (technique et s&eacute;miotique) des IA g&eacute;n&eacute;ratives rappelle celui d&rsquo;artefacts num&eacute;riques, dont certaines &laquo;&nbsp;petites formes&nbsp;&raquo; typiques sont reconnaissables (Candel <i>et al.,</i> <i>op.cit</i>.). L&rsquo;espace &eacute;nonciatif des moteurs de recherche (et en particulier pour Dall-E ou Adobe Firefly, pour lesquels l&rsquo;entr&eacute;e texte se fait &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;une &laquo;&nbsp;barre blanche&nbsp;&raquo;) est identifiable. Midjourney use, lui, des cadres d&rsquo;un dispositif social (Discord). L&rsquo;usage massif de ChatGPT (bien que lanc&eacute; quelques mois avant Midjourney) a initi&eacute; les utilisateurs &agrave; leurs sp&eacute;cificit&eacute;s. Ils op&egrave;rent enfin de la m&ecirc;me mani&egrave;re que les robots conversationnels implant&eacute;s dans les usages, tels que Siri d&rsquo;Apple ou Alexa d&rsquo;Amazon (Chevet, 2023). C&rsquo;est une r&eacute;cup&eacute;ration de ces &laquo;&nbsp;pratiques d&rsquo;interactions [qui ont favoris&eacute;] le d&eacute;ploiement d&rsquo;habitudes de coop&eacute;ration entre humains et objets techniques sur un mode anthropomorphique&nbsp;&raquo; (Martin-Juchat, 2021).</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">&Agrave; &eacute;couter les usagers professionnels, les IA g&eacute;n&eacute;ratives dans leur ensemble seraient de nouveaux compagnons de travail, ayant une personnalit&eacute; et un talent. Les discours (notamment lors de la journ&eacute;e d&rsquo;&eacute;tude organis&eacute;e en avril 2024) attestent d&rsquo;une tendance &agrave; leur anthropomorphisation. Sans &ecirc;tre dupes de leur mat&eacute;rialit&eacute;, ils ne peuvent s&rsquo;emp&ecirc;cher de leur pr&ecirc;ter des qualit&eacute;s humaines et d&rsquo;en parler comme d&rsquo;un assistant-secr&eacute;taire multit&acirc;che. Cette personnification se traduit par leur &eacute;tablissement en acteurs (&laquo;&nbsp;je vais demander &agrave; Midjourney de&hellip;&nbsp;&raquo;)&thinsp;; par la reprise de r&egrave;gles d&rsquo;interaction sp&eacute;cifiques (&laquo;&nbsp;il <i>faut</i> s&rsquo;adresser &agrave; Dall-E de cette fa&ccedil;on&nbsp;&raquo;)&thinsp;; ou encore, par des t&eacute;moignages d&rsquo;&eacute;motions &agrave; leur &eacute;gard (&laquo;&nbsp;leur pr&eacute;sence a quelque chose de <i>rassurant</i>&nbsp;&raquo;). Les utilisateurs se sentiraient tranquillis&eacute;s de pouvoir y recourir comme s&rsquo;ils n&rsquo;&eacute;taient plus seuls dans leurs activit&eacute;s. Ils auraient d&eacute;j&agrave; d&eacute;velopp&eacute; de nouvelles routines de travail. Sans &ecirc;tre en charge d&rsquo;un processus dans son ensemble, les IA se verraient d&eacute;l&eacute;guer des t&acirc;ches pr&eacute;cises, et certains ne pourraient plus s&rsquo;en passer.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">C&rsquo;est que, la pr&eacute;tention &agrave; l&rsquo;usage d&rsquo;un &laquo;&nbsp;langage naturel&nbsp;&raquo; pour le texte en entr&eacute;e institue d&rsquo;embl&eacute;e un rapport humain. Le fait que, pour Midjourney, l&rsquo;utilisateur s&rsquo;adresse &agrave; un robot (le &laquo;&nbsp;Midjourney Bot&nbsp;&raquo;), comme s&rsquo;il demandait &agrave; quelqu&rsquo;un de faire quelque chose pour lui, renforce cette impression. Cela, dans la continuit&eacute; de ses interactions sociales. En outre, chaque IA passe pour avoir son propre style, et il est vrai que les images g&eacute;n&eacute;r&eacute;es et les banques de &laquo;&nbsp;bons <i>prompts</i>&nbsp;&raquo; donnent &agrave; voir des airs de ressemblance entre eux et des diff&eacute;rences entre les dispositifs. Surtout, il y a un style IA, le &laquo;&nbsp;<i>digital art&nbsp;&raquo;</i>, aux influences <i>pop culture</i> ou surr&eacute;alistes, qui transcende les styles artistiques. La personnalisation des r&eacute;sultats et la compl&eacute;tion des <i>prompts</i>, contribuent enfin &agrave; l&rsquo;impression, pour l&rsquo;utilisateur que le dispositif le conna&icirc;t et l&rsquo;&eacute;coute.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les annonces qui ponctuent l&rsquo;usage ajoutent une dimension affective &agrave; la relation (figure&nbsp;4), attribuant &agrave; l&rsquo;IA une personnalit&eacute; enthousiaste, rassurante et joyeuse. Lors des exp&eacute;rimentations, et devant la st&eacute;r&eacute;otypie des personnages, nous avons entr&eacute; comme texte &agrave; DALL-E &laquo;&nbsp;repr&eacute;sente un homme moche&nbsp;&raquo;. Le syst&egrave;me, refusant &agrave; la premi&egrave;re personne, a expliqu&eacute; que cela allait &agrave; l&rsquo;encontre de ses principes, accompagnant le message d&rsquo;un smiley &laquo;&nbsp;mains jointes&nbsp;&raquo;. De m&ecirc;me, lorsque lui est demand&eacute; de pr&eacute;senter &laquo;&nbsp;une personne joyeuse d&rsquo;&ecirc;tre entour&eacute;e de d&eacute;chets&nbsp;&raquo; (5/07/2024), celui-ci refuse. Ou encore, cela explique l&rsquo;intrusion d&rsquo;un &laquo;&nbsp;visage joyeux&nbsp;&raquo; au milieu des personnes en col&egrave;re, demand&eacute;es initialement dans l&rsquo;exemple pr&eacute;sent&eacute; <i>supra</i>. Ces &eacute;checs sont l&rsquo;&eacute;nonciation d&rsquo;une axiologie, o&ugrave; la normalit&eacute; serait associ&eacute;e &agrave; la beaut&eacute;, o&ugrave; la joie ne saurait l&rsquo;&ecirc;tre &agrave; des d&eacute;chets et o&ugrave; des fleurs ne peuvent cohabiter avec un visage en col&egrave;re, tout en affirmant une &eacute;thique de la repr&eacute;sentation. L&rsquo;utilisateur est sanctionn&eacute; symboliquement et passe pour ne pas en avoir lui-m&ecirc;me. En pr&ecirc;tant &agrave; l&rsquo;IA un code moral, ce type de r&eacute;ponse lui accorde une sensibilit&eacute; et un droit de d&eacute;terminer ce qui est, ou non, repr&eacute;sentable.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Ces artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs op&egrave;rent ainsi un brouillage des fronti&egrave;res entre vivants et non-vivants, entre outils, compagnons et secr&eacute;taires. Le rapport &agrave; leur &eacute;gard varie en fonction des usages et des usagers. Cette ind&eacute;termination du statut ontologique de la machine, avec les promesses qu&rsquo;elle porte, pr&eacute;pare alors les conciliations li&eacute;es &agrave; son usage.</span></span></span></p> <p style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Un processus d&rsquo;acceptation de la culture de sens attribu&eacute;e par la machine </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Faisant travailler des &eacute;tudiants de Master&nbsp;2 avec les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs, nous avons &eacute;t&eacute; t&eacute;moins d&rsquo;un d&eacute;placement. S&rsquo;ils ont appr&eacute;ci&eacute; cr&eacute;er un grand nombre de visuels ou d&rsquo;animations en peu de temps, et de plut&ocirc;t bonne qualit&eacute;, ils ont souvent d&ucirc; remanier leurs entr&eacute;es textes et n&rsquo;&eacute;taient pas satisfaits des images finales. Certains ont exprim&eacute; une frustration de ne pas pouvoir faire, par la machine, ce qu&rsquo;ils avaient exactement en t&ecirc;te, se r&eacute;signant &agrave; accepter des r&eacute;sultats imparfaits. Cette friction avec le dispositif r&eacute;v&egrave;le des compromis pour l&rsquo;usage de ces machines, et notamment en contexte de projet<span style="background:#fafafa"><span style="color:#323232">.</span></span> </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Le processus d&rsquo;&eacute;valuation, pour un utilisateur, d&rsquo;une sortie image, se d&eacute;roule en deux ou trois temps. Le premier est une donation de sens. Il attribue une signification au contenu en fonction de ses propres repr&eacute;sentations. Il est co-&eacute;nonciateur (Pignier, 2022) de l&rsquo;image. Le second est une estimation de sa correspondance avec sa propre encyclop&eacute;die (Eco, 1979). Puisque <i>prompter</i> ind&eacute;finiment n&rsquo;est pas tenable, il doit, &agrave; un moment, arr&ecirc;ter d&rsquo;entrer du texte, m&ecirc;me si les r&eacute;sultats ne sont pas pleinement satisfaisants au regard de son attente. En contexte d&rsquo;usage r&eacute;el, l&rsquo;utilisateur est contraint, pour des raisons de temps ou de moyens, de laisser, &agrave; la fin, l&rsquo;autorit&eacute; du sens &agrave; la machine. Il est somm&eacute; d&rsquo;infl&eacute;chir ses propres repr&eacute;sentations, pour les faire concorder &agrave; celles en sortie image. <span style="color:black">Dit autrement, <span style="background:#fafafa">alors qu&rsquo;il a l&rsquo;impression de &laquo;&nbsp;faire bouger&nbsp;&raquo; l&rsquo;algorithme en bricolant le texte, d&rsquo;avoir la main dessus, il doit </span></span><span style="background:#fafafa">finalement </span><span style="background:#fafafa"><span style="color:black">lui accorder le b&eacute;n&eacute;fice du dernier mot, lui conc&eacute;der de d&eacute;cider de la pr&eacute;sentation</span></span><span style="background:#fafafa"><span style="color:#323232">.</span></span> </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Cet ajustement cognitif s&rsquo;accompagne d&rsquo;un autre, culturel et axiologique. En validant l&rsquo;image produite, l&rsquo;utilisateur ratifie les valeurs qui la traversent. Ent&eacute;riner ces images revient &agrave; accepter la culture qui l&rsquo;a produite et &agrave; favoriser sa circulation. On l&rsquo;a vu, les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs dans leur d&eacute;veloppement actuel imposent une culture occidentale et am&eacute;ricaine. L&rsquo;&eacute;criture du texte en entr&eacute;e contient d&eacute;j&agrave; cette emprise. L&rsquo;utilisateur, se soumettant aux &laquo;&nbsp;bonnes pratiques&nbsp;&raquo; de ces artefacts, admet le mode de pens&eacute;e et l&rsquo;id&eacute;ologie qui les travaille. Il en accepte d&rsquo;abord la langue, s&rsquo;il compose en anglais (pour un r&eacute;sultat qui serait plus convaincant, car plus proche des donn&eacute;es des corpus). Il en accueille ensuite les imaginaires, les st&eacute;r&eacute;otypes et les lieux communs. Cela, quand bien m&ecirc;me il en ferait un usage distanci&eacute; ou critique. Cette &laquo;&nbsp;domination dans notre langue vernaculaire&nbsp;&raquo; (Souchier,&thinsp;2012&nbsp;: 106) s&rsquo;exprime jusque dans le fait qu&rsquo;aucune traduction &agrave; &laquo;&nbsp;<i>prompter</i>&nbsp;&raquo; ne s&rsquo;impose. Le terme est repris, avec sa part de technique, de fascination et de myst&egrave;re. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">La distinction entre usages priv&eacute;s et r&eacute;cr&eacute;atifs de ces machines, et usages communicationnel</span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif">s<span style="color:black">, en contexte de projet est, en cela, essentielle. Sit&ocirc;t qu&rsquo;elles sont investies d&rsquo;un effet de communication, et mises en circulation, les images g&eacute;n&eacute;r&eacute;es favorisent la diffusion de la culture qui la sous-tend. En ce sens, le passage de Dall-E ou de Midjourney des sph&egrave;res intimes &agrave; professionnelles introduit une rupture&nbsp;: elle rend massive l&rsquo;imposition d&rsquo;une vision du monde orient&eacute;e. </span></span></span></p> <p class="COSSI-titre3" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold"><span style="background:#fafafa">Une neutralisation de l&rsquo;alchimie du signe et des &eacute;motions</span></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Terminons sur le rapport paradoxal des utilisateurs aux artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs. Si leurs limites en termes de repr&eacute;sentation sont connues, ces derniers sont n&eacute;anmoins consid&eacute;r&eacute;s comme valables <i>pour</i> la repr&eacute;sentation. Cela s&rsquo;explique par leur capacit&eacute; &agrave; produire &laquo;&nbsp;vite et bien&nbsp;&raquo;, &agrave; un faible co&ucirc;t &eacute;conomique, et par leur promesse d&rsquo;augmenter le pouvoir d&rsquo;action et de cr&eacute;ation de l&rsquo;utilisateur (Martin-Juchat, 2021). C&rsquo;est ici que se situe le tour de force de ces artefacts qui consiste &agrave; faire croire qu&rsquo;ils sont, malgr&eacute; tout, <i>bons</i> pour la repr&eacute;sentation (Garmon, Candel, 2019). Cette croyance repose sur des discours d&rsquo;accompagnement et une pr&eacute;tention &agrave; mettre en signes la pens&eacute;e de l&rsquo;utilisateur, qui s&rsquo;accompagne d&rsquo;un processus de neutralisation d&rsquo;attributs proprement humains.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Dans les discours, cette promesse est clairement formul&eacute;e&nbsp;: les IA g&eacute;n&eacute;ratives permettraient de &laquo;&nbsp;donner vie&nbsp;&raquo; &agrave; l&rsquo;entr&eacute;e texte de l&rsquo;utilisateur. Avec elle, il pourrait laisser libre cours &agrave; son imagination, rendre pr&eacute;sent l&rsquo;irrepr&eacute;sentable. C&rsquo;est sans compter la m&eacute;diation de l&rsquo;artefact, qui transforme le signe sur la base de donn&eacute;es orient&eacute;es et des traces des entr&eacute;es textes pass&eacute;es, tout en conditionnant son &eacute;mergence et lui imposant, finalement, des signifi&eacute;s. Corr&eacute;lativement, surtout, une d&eacute;substantification du signe et des &eacute;motions s&rsquo;op&egrave;re. </span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">Figure&nbsp;6. Une approche d&eacute;substantifi&eacute;e de l&rsquo;&eacute;motion</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-titreillustration" style="text-align:center"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-style:italic">&laquo;&nbsp;Pistolet &agrave; glace et joie&nbsp;&raquo; (Dall-E, le 13/12/2023)</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center;"><img height="152" src="https://www.numerev.com/img/ck_3240_1_image18.png" width="151" /></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les exp&eacute;rimentations ont, en effet, montr&eacute; des &eacute;motions vid&eacute;es de leur contenu. Pour l&rsquo;appr&eacute;hender, int&eacute;ressons-nous &agrave; un cas particulier, visuellement saisissant, mais s&eacute;mantiquement incoh&eacute;rent. Pour comprendre l&rsquo;op&eacute;rativit&eacute; des artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs sur le signe, il convient, en effet, d&rsquo;analyser tr&egrave;s finement, au niveau de l&rsquo;image elle-m&ecirc;me, le devenir de l&rsquo;&eacute;motion. Dans cette image (figure&nbsp;6), la joie est signifi&eacute;e par des signes qui renvoient &agrave; l&rsquo;enfance. Un pistolet jaune occupe le centre de l&rsquo;image, avec un smiley &laquo;&nbsp;<span segoe="" style="font-family:" symbol="" ui="">☺&nbsp;</span>&raquo; sur la crosse, proposant un visage heureux. Des boules de glace sont dispos&eacute;es le long du canon, qui semble, lui, envoyer des projectiles color&eacute;s aux formes de portemines. Le fond de l&rsquo;image est compos&eacute; de nuages blancs sur fond bleu, des c&ocirc;nes de glace et des boules jonchent le sol. Les formes arrondies, les couleurs brillantes et vives, cr&eacute;ent une atmosph&egrave;re de f&ecirc;te, voire de f&ecirc;te foraine. On peut supposer que, dans les corpus de donn&eacute;es, la joie est associ&eacute;e &agrave; des termes comme sourire, couleur, enfance. Le pistolet &agrave; glace, lui, qui est un objet sans r&eacute;f&eacute;rent r&eacute;el, est compos&eacute; &agrave; partir d&rsquo;un vrai pistolet.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Pour la machine, l&rsquo;&eacute;motion est tout &agrave; la fois un symbole, une tonalit&eacute;, une coloration. C&rsquo;est un signe visuel charg&eacute;, qui se d&eacute;ploie dans des &eacute;l&eacute;ments de natures diff&eacute;rentes qui sont support, expression et transmetteur de l&rsquo;&eacute;motion. Bien que le r&eacute;sultat soit visuellement convaincant, quelque chose manque, qui r&eacute;side dans l&rsquo;absence de compr&eacute;hension des &eacute;motions et de leur caract&egrave;re dynamique. Ici, l&rsquo;&eacute;motion est d&eacute;contextualis&eacute;e, sans objet ni sujet. En outre, &laquo;&nbsp;pistolet&nbsp;&raquo; est associ&eacute; &laquo;&nbsp;naturellement&nbsp;&raquo; &agrave; &laquo;&nbsp;joie&nbsp;&raquo;, le pistolet est la joie. L&rsquo;&eacute;motion est transmut&eacute;e en signe statique, s&eacute;miotique, d&eacute;contextualis&eacute; et r&eacute;duit &agrave; un symbole d&eacute;nu&eacute; de signification. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs engagent ainsi &agrave; faire coller les affects (Hochscild, 2017) &agrave; des formats s&eacute;miotiques. Ils d&eacute;ploient un r&eacute;gime o&ugrave; les &eacute;motions sont transform&eacute;es en donn&eacute;es, rationalis&eacute;es, mod&eacute;lis&eacute;es, infl&eacute;chies. Il ne s&rsquo;agit pas que de nos &laquo;&nbsp;<i>prompts</i> &eacute;motionnels&nbsp;&raquo;, dans la mesure o&ugrave; le corps est un motif de pr&eacute;dilection des IA&nbsp;g&eacute;n&eacute;ratives. Utiliser les images en sortie revient ainsi &agrave; consentir que la complexit&eacute; des figures du corps en g&eacute;n&eacute;ral et de l&rsquo;&eacute;motion humaine en particulier soit d&eacute;l&eacute;gu&eacute;e &agrave; des machines ayant leur propre axiologie.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">L&rsquo;erreur, quant &agrave; la fa&ccedil;on d&rsquo;appr&eacute;hender l&rsquo;activit&eacute; op&eacute;ratoire des IA g&eacute;n&eacute;ratives, consisterait donc &agrave; consid&eacute;rer que celles-ci ne &laquo;&nbsp;font que&nbsp;&raquo; traduire, de fa&ccedil;on orient&eacute;e, en sortie image l&rsquo;entr&eacute;e texte de l&rsquo;utilisateur. Le pouvoir de ces artefacts r&eacute;side dans leur capacit&eacute; &agrave; d&eacute;substantifier les signes pour les charger de significations standardis&eacute;es et mim&eacute;tiques des actions pass&eacute;es. Avec elles, le signe tourne en boucle.</span></span></span></p> <p style="text-align:justify"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Conclusion&nbsp;: le co&ucirc;t socio-politique de l&rsquo;usage des IA, quelle perspective&nbsp;? </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Dans le cadre de notre recherche, nous avons exp&eacute;riment&eacute; une co-op&eacute;ration avec des dispositifs &agrave; base d&rsquo;IA qui engage une d&eacute;l&eacute;gation &eacute;nonciative, s&eacute;miotique et axiologique. </span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">En testant ces IA, en focalisant nos analyses sur des corpus d&rsquo;images, de captures d&rsquo;&eacute;cran et de discours, et en les articulant ensemble, nous avons ouvert la bo&icirc;te noire des usages des artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs. Notre m&eacute;thode, par bricolages, t&acirc;tonnements et ajustements successifs, s&rsquo;inscrit d&rsquo;abord dans la conviction pragmatique de l&rsquo;importance des contextes dans lesquels les exp&eacute;riences humaines prennent sens. En nous dotant de ces &laquo;&nbsp;cadres d&rsquo;exp&eacute;rience&nbsp;&raquo; (Dewey,<i> </i>1929), nous avons interpr&eacute;t&eacute; le <i>prompting</i> comme activit&eacute; signifiante, tout en restant ouverts &agrave; d&rsquo;&eacute;ventuels impr&eacute;vus. La mise en situation permet de passer de l&rsquo;interpr&eacute;tation au ressenti, et de d&eacute;passer les repr&eacute;sentations (M&eacute;nissier, Martin-Juchat, 2017) ou savoirs situ&eacute;s, issus de nos diff&eacute;rents ancrages &eacute;pist&eacute;mologiques.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">L&rsquo;analyse des images produites par les IA test&eacute;es a r&eacute;v&eacute;l&eacute; que ces artefacts soumettent l&rsquo;humain et le corps &agrave; des logiques strat&eacute;giques et id&eacute;ologiques ind&eacute;passables en raison de leur banalisation culturelle et sociale. Ensuite, l&rsquo;examen de la mani&egrave;re dont le geste de <i>prompting</i> est accompagn&eacute; par le dispositif, qui applique dans l&rsquo;interaction avec l&rsquo;utilisateur sa th&eacute;orie implicite des affects, a montr&eacute; que cette co-op&eacute;ration r&eacute;duit la cr&eacute;ativit&eacute; &agrave; un processus de r&eacute;cup&eacute;ration et de r&eacute;p&eacute;tition de canons artistiques. Enfin, la mise en perspective du v&eacute;cu de l&rsquo;exp&eacute;rience avec l&rsquo;&eacute;tude d&rsquo;une sortie-image particuli&egrave;re a &eacute;clair&eacute; la frustration li&eacute;e &agrave; ces dispositifs. Leur puissance ne r&eacute;side donc pas dans leur capacit&eacute; &agrave; traduire un texte en image, mais dans leur tendance &agrave; d&eacute;substantifier les signes par imposition de normes.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Les nouvelles mat&eacute;rialit&eacute;s pluris&eacute;miotiques, la complexit&eacute; de l&rsquo;&eacute;nonciation et le fonctionnement technique des artefacts g&eacute;n&eacute;ratifs, conduisent finalement &agrave; penser qu&rsquo;ils mobilisent des contraintes plut&ocirc;t architecturales et combinatoires que scripturaires. D&rsquo;une part, la co-op&eacute;ration &eacute;crase l&rsquo;&eacute;nonciation de l&rsquo;utilisateur par celle, dominante, de la machine et de sa vision du monde. D&rsquo;autre part, elle red&eacute;finit l&rsquo;acte cr&eacute;atif comme une r&eacute;-&eacute;nonciation syst&eacute;matique. L&rsquo;ensemble des acteurs et de processus engag&eacute;s, de fa&ccedil;on automatique et invisible dans l&rsquo;effectuation du geste de <i>prompting</i>, pr&eacute;sidant et gouvernant &agrave; son expression et &agrave; son inscription, montre ainsi les limites de l&rsquo;approche scripto-centr&eacute;e de la th&eacute;orie de l&rsquo;&eacute;criture pour se saisir de ce geste (Garmon, 2023). Compte tenu de la pluralit&eacute; des &eacute;nonciateurs que condense, par effet de ventriloquie (Cooren, <i>op.cit.</i>), le <i>prompt</i> de l&rsquo;usager, se pose &eacute;galement la question de l&rsquo;auctorialit&eacute;&nbsp;: &agrave; qui appartient le texte et l&#39;image, et qui est en est l&rsquo;auteur&nbsp;?</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black">Terminons sur les implications et perspectives politiques de ces co-op&eacute;rations. En acceptant les contenus g&eacute;n&eacute;r&eacute;s par ces artefacts, l&rsquo;utilisateur confie ses choix &agrave; une culture avec ses impens&eacute;s et ses limites. Jouer le jeu de l&rsquo;anthropomorphisme a un co&ucirc;t, qui n&rsquo;est pas tant de pr&ecirc;ter des caract&egrave;res et des qualit&eacute;s humaines &agrave; une machine, mais plut&ocirc;t de lui accorder un pouvoir politique et quasi institutionnel. Si cela se concr&eacute;tise dans la mise en circulation des images produites, c&rsquo;est une d&eacute;l&eacute;gation du primat du sens qui, en amont, s&rsquo;est op&eacute;r&eacute;e. Le glissement vers une d&eacute;l&eacute;gation d&rsquo;autorit&eacute; d&eacute;cisionnelle &agrave; la machine est en route, d&eacute;j&agrave; pr&eacute;sent via le mode plaisant de la cr&eacute;ativit&eacute;, de la facilit&eacute; et du temps gagn&eacute;.</span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <p class="COSSI-titre2" style="text-indent:0cm"><span style="font-size:14pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-weight:bold">Bibliographie</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Candel &Eacute;., Jeanne-Perrier V., Souchier E. (2012). Petites formes, grands desseins. D&rsquo;une grammaire des &eacute;nonc&eacute;s &eacute;ditoriaux &agrave; la standardisation des &eacute;critures. <i>L&rsquo;&eacute;conomie des &eacute;critures sur le web</i>, Paris, Herm&egrave;s-Lavoisier, 135-166.<w:sdtpr></w:sdtpr></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Catellin, S. (2004). L&#39;abduction: une pratique de la d&eacute;couverte scientifique et litt&eacute;raire.&nbsp;<i>Herm&egrave;s, La Revue</i>, 39, 179-185.&nbsp;<a href="https://doi.org/10.4267/2042/9480" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.4267/2042/9480</a></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Chevet, C., Garmon, I. (2019). Le geste et la parole &agrave; l&rsquo;&egrave;re du num&eacute;rique&nbsp;: de quoi le swipe et la commande vocale sont-ils l&rsquo;&eacute;nonciation&nbsp;? Sur les gestualit&eacute;s &eacute;nonciatives dans les interfaces naturelles. <i>MEI - M&eacute;diation et information</i>, 131-144.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Chevet, C. (2023). &laquo;&nbsp;&quot;L&rsquo;interaction homme-machine&quot;&nbsp;: un syst&egrave;me d&rsquo;&eacute;critures qui fait monde&nbsp;&raquo;, th&egrave;se de doctorat en Sciences de l&rsquo;information et de la communication. CELSA, Sorbonne Universit&eacute; </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Cooren, F. (2010). Ventriloquie, performativit&eacute; et communication&nbsp;: Ou comment fait-on parler les choses. <i>R&eacute;seaux</i>, 163, 33-54.&nbsp;<a href="https://doi.org/10.3917/res.163.0033" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.3917/res.163.0033</a></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Corbin, A., Courtine, J.-J., &amp; Vigarello, G. (&Eacute;ds). (2016). <i>Histoire des &eacute;motions (Tome&nbsp;1). De l&rsquo;antiquit&eacute; aux lumi&egrave;res</i>. Paris&nbsp;: Seuil.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Davat, A. (2023). Biais, intelligence artificielle et technosolutionnisme, <i>&Eacute;thique, politique,</i> religions, n&deg;&nbsp;22, 67-83.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Devillers, L. (2020). <i>Les Robots &eacute;motionnels. Sant&eacute;, surveillance, sexualit&eacute;&hellip;&nbsp;: et l&rsquo;&eacute;thique dans tout &ccedil;a&nbsp;?</i>, &Eacute;ditions de l&rsquo;Observatoire.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Dewey, J. (1929). <i>La qu&ecirc;te de la certitude. Une &eacute;tude de la relation entre connaissance et action,</i> trad. P. Savidan, Paris : Gallimard, 2014.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Eco, U. (1979). <i>Lector in fabula Le r&ocirc;le du lecteur ou la coop&eacute;ration interpr&eacute;tative dans les textes narratifs</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Traduction par Myriam Bouzaher, Editions Grasset.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Ekman, P.&nbsp;(1973). Cross-cultural studies of facial expression. In Paul Ekman (Ed.),<i>&nbsp;Darwin and facial expression</i>. </span><span style="font-size:11.0pt">New York&nbsp;: Academic Press, 169-222.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Ertzscheid, O. (2023). GPT-3&nbsp;: c&rsquo;est toi le choix, affordanceinfo, Le blog d&rsquo;un ma&icirc;tre de conf&eacute;rences en sciences de l&rsquo;information, 2/01/2023. <a href="https://affordance.framasoft.org/2023/01/gpt-3-cest-toi-le-chat/" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://affordance.framasoft.org/2023/01/gpt-3-cest-toi-le-chat/</a> </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Garmon, I. (2023). Les &laquo;&nbsp;petits gestes&nbsp;&raquo; dans leur anthropologie communicationnelle. Etudier la digipulation des applications, th&egrave;se de doctorat en Sciences de l&rsquo;information et de la communication. CELSA, Sorbonne Universit&eacute;</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Garmon, I., Candel, &Eacute;. (2021). Mat&eacute;rialit&eacute;, formes et pouvoirs de la &laquo;&nbsp;repr&eacute;sentationnalit&eacute;&nbsp;&raquo; num&eacute;rique. Approche &eacute;pist&eacute;mologique de la repr&eacute;sentation par le Web contemporain et ses interfaces tactiles. </span><i><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Interfaces num&eacute;riques</span></i><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">, 10 (1). </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Henke, N., Martin-Juchat F. (2021). &quot;The design turn for the management of public relations: Emerging challenges for communication professionals,&quot;&nbsp;<i>ESSACHESS - Journal for Communication Studies</i>, 14, n &deg; 1, 22.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Hochschild, A. R. (2017). <i>Le&nbsp;prix des sentiments. Au&nbsp;c&oelig;ur du&nbsp;travail &eacute;motionnel</i>, La&nbsp;D&eacute;couverte, Paris, 2017.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Jeanneret, Y. (2014). <i>Critique de la trivialit&eacute;. Les m&eacute;diations de la communication, enjeu de pouvoir,</i> Paris, &Eacute;d.&nbsp;Non Standard.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Krippendorff, K. (2012). Le discours et la mat&eacute;rialit&eacute; de ses artefacts. <i>Communication &amp; langages</i>, 173, 17-42.&nbsp;<a href="https://doi.org/10.4074/S0336150012013026" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.4074/S0336150012013026</a></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Lambert, F. (2013) <i>Je sais bien mais quand m&ecirc;me&nbsp;: essai pour une s&eacute;miotique des images et de la croyance</i>. Paris&nbsp;: &Eacute;d. Non standard. Collection SIC, 02.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Lardellier, P. (2017). <i>Enqu&ecirc;te</i> <i>sur le business de la communication non-verbale&nbsp;: Une analyse critique des pseudosciences du &laquo;&nbsp;langage corporel&nbsp;&raquo;, </i>Caen, &Eacute;ditions EMS.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Leroi-Gourhan, A. (1964). <i>Le Geste et la Parole - tome&nbsp;1</i>. Paris&nbsp;: Albin Michel.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Maingueneau, D. (2016). <i>Analyser les textes de communication</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Armand Colin. </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt">Martin-Juchat, F. (2008). </span><i><span style="font-size:11.0pt">Le corps et les m&eacute;dias&nbsp;: La chair &eacute;prouv&eacute;e par les m&eacute;dias et les espaces sociaux.</span></i><span style="font-size:11.0pt"> De Boeck Sup&eacute;rieur. </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Masure, A. (2017). <i>Design et humanit&eacute;s num&eacute;riques</i>. Paris, France&nbsp;: &Eacute;ditions&nbsp;B42. Collection Esth&eacute;tique des donn&eacute;es, 01.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">M&eacute;nissier, T. (2021). Confiance en l&rsquo;intelligence artificielle et autorit&eacute; des machines. <i>Storia e Politica</i>, 2021, 13 (2), 264-287.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">M&eacute;nissier, T., Martin-Juchat F. (2017). Du somatique au politique&nbsp;: l&rsquo;atelier de l&rsquo;imaginaire. <i>Recherches en communication, </i>42, 51-62. <a href="https://doi.org/10.14428/rec.v42i42.48333" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.14428/rec.v42i42.48333</a> </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Pignier, N.&nbsp;(2022). L&rsquo;&eacute;nonciation &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve de l&rsquo;&laquo;&nbsp;I.A.&nbsp;&raquo;. Qu&rsquo;est-ce- qu&rsquo;&eacute;noncer veut dire&nbsp;?. <i>Interfaces num&eacute;riques</i>, 11 (2). <a href="https://doi.org/10.25965/interfaces-numeriques.4897" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.25965/interfaces-numeriques.4897</a> </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Souchier, E., Candel &Eacute;., Gomez-Mejia, G. et Jeanne-Perrier, V. (2019<i>). Le num&eacute;rique comme &eacute;criture&nbsp;: th&eacute;ories et m&eacute;thodes d&rsquo;analyse</i>. Paris&nbsp;: Armand&nbsp;Colin.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Tardy, C., Jeanneret, Y (2006). Profondeurs de l&rsquo;urgent&nbsp;: <i>PowerPoint</i>, entre imm&eacute;diatet&eacute; et m&eacute;moire,&nbsp;<i>Communication et organisation</i>, 29, 164-170.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Tighanimine, M. (2023). &laquo;&nbsp;Les algorithmes sont-ils racistes&nbsp;?&nbsp;&raquo;,&nbsp;<i>Socio</i>&nbsp;[En ligne], 18, mis en ligne le&nbsp;29 septembre 2023, consult&eacute; le&nbsp;23 juin 2024. URL&nbsp;: <a href="http://journals.openedition.org/socio/14648" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">http://journals.openedition.org/socio/14648</a>. </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Treleani, M. (2015). Une s&eacute;miotique critique du num&eacute;rique est-elle possible&nbsp;? [En&nbsp;ligne]. Disponible &agrave; l&rsquo;adresse&nbsp;: <a href="https://hal.univ-lille.fr/hal-01702608" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://hal.univ-lille.fr/hal-01702608</a>. </span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Vial, S.&nbsp;(2014). Pour introduire le &laquo;&nbsp;playsir&nbsp;&raquo;. <i>Interfaces num&eacute;riques</i>, 3 (1), 149-162.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Vial, S.&nbsp;(2013). <i>L&rsquo;&ecirc;tre et l&rsquo;&eacute;cran&nbsp;: Comment le num&eacute;rique change la perception</i>. Presses Universitaires de France. <a href="https://doi.org/10.3917/puf.vials.2013.01" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">https://doi.org/10.3917/puf.vials.2013.01</a></span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span style="font-family:Arial, sans-serif"><span style="color:black"><span style="font-size:11.0pt">Winkin, Y. (2002). Propositions pour une anthropologie de l&rsquo;enchantement. In&nbsp;: RASSE, Paul, Midol, Nancy et TRIKI, Fathi. <i>Unit&eacute;-Diversit&eacute;. Les identit&eacute;s culturelles dans le jeu de la mondialisation</i>. Paris, L&rsquo;Harmattan, 2002, 133-143.</span></span></span></span></p> <p class="COSSI-corpsdetexte" style="text-align:justify">&nbsp;</p> <div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref1" name="_edn1" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[i]</span></span></a> Ce travail a b&eacute;n&eacute;fici&eacute; d&rsquo;une aide de l&rsquo;&Eacute;tat g&eacute;r&eacute;e par l&rsquo;Agence Nationale de la Recherche portant la r&eacute;f&eacute;rence N&deg; ANR-21-LCV1-0005-01. La F&eacute;d&eacute;ration de Recherche Innovacs est sous tutelle de l&rsquo;Universit&eacute; Grenoble Alpes, de Grenoble INP et du CNRS. Dans le cadre de ce LabCom, elle regroupe des membres des laboratoires CERAG (Sciences de Gestion), GAEL (Sciences &eacute;conomiques), GRESEC (Sciences de l&rsquo;Information et de la Communication) et LIG (Informatique). </span></span></p> </div> <div id="edn2"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref2" name="_edn2" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[ii]</span></span></span></span></a> Notre projet consiste &agrave; d&eacute;velopper une m&eacute;thode de conception de support visuel pour pr&eacute;senter un concept, soucieuse des affects et des valeurs de son porteur, respectueuse de son contexte sociotechnique. Il s&rsquo;agit de croiser cette m&eacute;thode avec EcoXP (Lobasenko &amp; Llerena, 2017, C. Michaud et al., 2017), ayant elle-m&ecirc;me pour objectif d&rsquo;&eacute;valuer le consentement &agrave; payer d&rsquo;un objet nouveau.</span></span></p> </div> <div id="edn3"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref3" name="_edn3" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[iii]</span></span></span></span></a> S&eacute;rie&nbsp;1&nbsp;: &laquo;&nbsp;repr&eacute;sente l&rsquo;[&eacute;motion]&nbsp;&raquo; ou &laquo;&nbsp;[&eacute;motion]&nbsp;&raquo;, puis &laquo;&nbsp;plus d&rsquo;[&eacute;motion]&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;encore plus d&rsquo;[&eacute;motion]&nbsp;&raquo; et &laquo;&nbsp;moins d&rsquo;[&eacute;motion]&nbsp;&raquo;. Au total, 192&nbsp;images ont &eacute;t&eacute; g&eacute;n&eacute;r&eacute;es gr&acirc;ce &agrave; Dall-E et 96 par Midjourney pour cette premi&egrave;re phase de l&rsquo;exp&eacute;rimentation.</span></span></p> </div> <div id="edn4"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref4" name="_edn4" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[iv]</span></span></span></span></a> S&eacute;rie&nbsp;2&nbsp;: &laquo;&nbsp;[objet] + [&eacute;motion]&nbsp;&raquo;.</span></span></p> </div> <div id="edn5"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref5" name="_edn5" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[v]</span></span></span></span></a> S&eacute;rie&nbsp;3&nbsp;: &laquo;&nbsp;[concepts innovants] + [&eacute;motions]&nbsp;&raquo; en suivant ou non, les <i>guidelines</i>.</span></span></p> </div> <div id="edn6"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref6" name="_edn6" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[vi]</span></span></a> &laquo;&nbsp;Les &eacute;motions sont-elles des donn&eacute;es comme les autres&nbsp;? Enjeux de la coop&eacute;ration entre les &eacute;quipes cr&eacute;atives et les IA g&eacute;n&eacute;ratives&nbsp;&raquo;, Journ&eacute;e d&rsquo;&eacute;tude organis&eacute;e le 4/04/2024 (<a href="https://www.sfsic.org/evenement/les-emotions-sont-elles-des-donnees-comme-les-autres/" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">https://www.sfsic.org/evenement/les-emotions-sont-elles-des-donnees-comme-les-autres/</span></span></a>). </span></span></p> </div> <div id="edn7"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref7" name="_edn7" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[vii]</span></span></span></span></a> cf. &laquo;&nbsp;Dove d&eacute;truit les st&eacute;r&eacute;otypes de l&rsquo;IA dans sa derni&egrave;re brillante campagne&nbsp;&raquo;, par Maxime Delmas, le 16/04/2024. (<a href="https://creapills.com/dove-the-code-ia-intelligence-artificielle-20240416" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">https://creapills.com/dove-the-code-ia-intelligence-artificielle-20240416</span></span></a>) ; &laquo;&nbsp;Heetch tacle les clich&eacute;s de l&rsquo;IA sur la banlieue dans une campagne choc&nbsp;&raquo;, par Justine M., le 8/11/2023 (<a href="https://creapills.com/heetch-cliches-banlieues-midjourney-20231108" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">https://creapills.com/heetch-cliches-banlieues-midjourney-20231108</span></span></a>). Articles consult<span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun">&eacute;</span>s le 20/06/2024.</span></span></p> </div> <div id="edn8"> <p class="Endnote" style="text-align:justify; text-indent:-16.95pt; margin-left:23px"><span style="font-size:10pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:"><a href="#_ednref8" name="_edn8" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align:super"><span style="font-size:10.0pt"><span liberation="" serif="" style="font-family:">[viii]</span></span></span></span></a> &#39;&#39;The Midjourney Bot has been trained to produce images that favor artistic color, composition, and forms&#39;. (<a href="https://docs.midjourney.com/docs/stylize" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span lang="EN-US" style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">https://docs.midjourney.com/docs/stylize</span></span></a>). Article consult&eacute; le 20/06/2024).</span></span></p> </div> </div>