&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:center&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Alors qu&amp;#39;il semble impossible d&amp;#39;&amp;eacute;voquer le XXe si&amp;egrave;cle sans citer les guerres &amp;ndash; totales, civiles ou g&amp;eacute;nocides &amp;ndash; et les violences qui ravag&amp;egrave;rent les continents, &amp;agrave; l&amp;#39;aube du XXIe si&amp;egrave;cle, des fronti&amp;egrave;res de l&amp;#39;Europe nous parviennent des images &amp;ndash; chaque fois nouvelles mais qu&amp;#39;il nous semble revoir &amp;ndash; de fosses communes, d&amp;#39;enfants affam&amp;eacute;s ou assassin&amp;eacute;s, de corps d&amp;eacute;charn&amp;eacute;s, de camps de r&amp;eacute;fugi&amp;eacute;s fuyant une violence que l&amp;#39;on croyait d&amp;#39;un autre temps. Cette violence g&amp;eacute;n&amp;egrave;re une cascade de questionnements et une recherche de certitudes dans la profusion &amp;eacute;ditoriale disponible &amp;ndash; t&amp;eacute;moignages, analyses politiques, sociologie de la guerre, psychologie sociale &amp;ndash; comme autant de r&amp;eacute;ponses aux inqui&amp;eacute;tudes de l&amp;#39;Homme moderne.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Bien qu&amp;rsquo;h&amp;eacute;ritiers d&amp;#39;une civilisation qui a, depuis ses origines, con&amp;ccedil;u les conflits en termes de son d&amp;eacute;passement, nous sommes cens&amp;eacute;s repenser les pratiques sociales et culturelles au-del&amp;agrave; de la logique des moyens et des fins. Ceci est d&amp;rsquo;autant plus vrai que la nature des conflits s&amp;rsquo;inscrit, par d&amp;eacute;finition, sur le long terme, et que l&amp;rsquo;arch&amp;eacute;ologie du savoir peut aujourd&amp;rsquo;hui fournir une approche du conflit qui nous r&amp;eacute;v&amp;egrave;le sa nature originaire et sa coh&amp;eacute;rence dans le tourbillon de l&amp;rsquo;histoire. L&amp;#39;enjeu de cette rencontre est &amp;eacute;galement de revenir au &amp;pi;&amp;Iuml;&amp;OElig;&amp;lambda;&amp;epsilon;&amp;mu;&amp;omicron;&amp;sigmaf;, au &lt;em&gt;p&amp;oacute;lemos&lt;/em&gt; d&amp;#39;H&amp;eacute;raclite, qui ne d&amp;eacute;signe pas seulement l&amp;#39;affrontement physique, arm&amp;eacute;, mais qui renvoie &amp;eacute;galement &amp;agrave; l&amp;#39;id&amp;eacute;e de conflit, de querelle, de discorde. C&amp;#39;est pourquoi nous souhaitons que les arts, la litt&amp;eacute;rature et la philosophie aient toute leur place aux c&amp;ocirc;t&amp;eacute;s de l&amp;#39;Histoire et de l&amp;#39;&amp;eacute;tude des civilisations. Parmi les types de conflits nous incluons ceux s&amp;#39;inscrivant dans la sph&amp;egrave;re publique, notamment entre le peuple et les &amp;eacute;lites, jusqu&amp;#39;&amp;agrave; celle plus intime des conflits int&amp;eacute;rieurs.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Quand vient la fin de la confrontation, les processus de reconstruction &amp;ndash; mat&amp;eacute;rielle et psychologique &amp;ndash; et la cr&amp;eacute;ation de bases nouvelles et saines sur lesquelles fonder la paix sont pr&amp;eacute;c&amp;eacute;d&amp;eacute;s d&amp;#39;une phase de transition, comprise comme un espace de n&amp;eacute;gociations et d&amp;#39;incertitudes. Le franchissement de cette &amp;eacute;tape, dont les fronti&amp;egrave;res restent floues, ne signifie pas pour autant l&amp;#39;&amp;eacute;tablissement d&amp;#39;une paix que Victor Hugo d&amp;eacute;finissait lui-m&amp;ecirc;me comme &amp;eacute;tant &amp;laquo;&amp;nbsp;la guerre des id&amp;eacute;es&amp;nbsp;&amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;En effet, peut-on s&amp;#39;en tenir au legs testamentaire d&amp;#39;Alfred Nobel d&amp;eacute;finissant la paix comme un &amp;laquo;&amp;nbsp;rapprochement des peuples&amp;nbsp;&amp;raquo; qui conduirait &amp;agrave; &amp;laquo;&amp;nbsp;la suppression des arm&amp;eacute;es permanentes&amp;nbsp;&amp;raquo;&amp;nbsp;? Les remises en question successives des r&amp;eacute;cents laur&amp;eacute;ats montrent toute la difficult&amp;eacute; &amp;agrave; s&amp;#39;accorder sur cette notion. Toute paix entendue non seulement comme absence de guerre mais de toute forme de violence ne serait-elle pas une utopie ? Quoiqu&amp;#39;il en soit, la paix ne s&amp;#39;obtiendrait pas passivement, mais par un engagement et des sacrifices qui participeraient &amp;agrave; la construction d&amp;#39;un avenir fond&amp;eacute; sur de nouveaux langages et des &amp;eacute;quilibres pr&amp;eacute;caires passant par l&amp;#39;entente, r&amp;eacute;elle ou impos&amp;eacute;e, entre deux groupes antagonistes.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&amp;Agrave; travers cette publication nous souhaitons ainsi illustrer dans quelle mesure les guerres elles ont forg&amp;eacute; les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s des Suds en termes culturels, politiques et &amp;eacute;conomiques. Afin d&amp;#39;embrasser ces notions de guerre et de paix dans toute leur complexit&amp;eacute;, ces journ&amp;eacute;es d&amp;#39;&amp;eacute;tudes ont se sont inscrites dans une perspective large, de l&amp;#39;Antiquit&amp;eacute; &amp;agrave; nos jours. De m&amp;ecirc;me, parce que notre histoire et notre culture sont &amp;eacute;troitement li&amp;eacute;es, nous avons &amp;eacute;tendu la r&amp;eacute;flexion men&amp;eacute;e par l&amp;#39;&amp;eacute;quipe du LLACS aux autres &amp;laquo; Suds &amp;raquo; m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;ens, et notamment aux pays du Maghreb. Cette perspective requiert un dialogue transdisciplinaire, au sein duquel l&amp;#39;histoire, la g&amp;eacute;ographie, la litt&amp;eacute;rature, la sociologie, la psychologie, ou l&amp;#39;anthropologie s&amp;#39;articulent autour de trois axes essentiels :&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Dans un premier temps nous privil&amp;eacute;gierons dans ces actes les diff&amp;eacute;rentes formes et d&amp;eacute;finitions de la guerre, &amp;agrave; la fois machination d&amp;#39;une &amp;eacute;lite et exp&amp;eacute;rience de masse mues par la peur de l&amp;#39;autre ou d&amp;#39;elles-m&amp;ecirc;mes, modifiant les &amp;eacute;quilibres g&amp;eacute;opolitiques et les rapports sociaux. &amp;nbsp;Ces &amp;eacute;tudes devraient permettre de mettre en lumi&amp;egrave;re les invariants d&amp;#39;un conflit &amp;agrave; l&amp;#39;autre et de s&amp;#39;interroger sur la notion de brutalit&amp;eacute; originelle. L&amp;#39;axe embrasse aussi les nouvelles d&amp;eacute;finitions de la paix pouvant &amp;ecirc;tre tir&amp;eacute;es de diff&amp;eacute;rentes lectures du conflit, celle impos&amp;eacute;e par le pouvoir &amp;eacute;tabli &amp;agrave; travers la propagande, comme celle revendiqu&amp;eacute;e ou n&amp;eacute;goci&amp;eacute;e par l&amp;#39;ensemble.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Ensuite nous nous pencherons sur les manifestations et les t&amp;eacute;moignages issus du conflit et de sa r&amp;eacute;solution. Ceux des vaincus, des victimes, des oubli&amp;eacute;s, des g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations sacrifi&amp;eacute;es, des exil&amp;eacute;s, autant que des vainqueurs et des oppresseurs. L&amp;#39;objet dans cet axe est de rendre visibles les clivages au c&amp;oelig;ur des rapports de domination ainsi que de suivre l&amp;#39;&amp;eacute;volution des r&amp;ocirc;les assum&amp;eacute;s par les hommes et les femmes dans ce contexte. Enfin, si l&amp;#39;analyse de t&amp;eacute;moignages pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s &amp;agrave; travers des supports vari&amp;eacute;s (images, archives, presse) permet de dessiner les contours d&amp;#39;une certaine &amp;quot;culture de guerre&amp;quot;, qu&amp;#39;en est-il en temps de paix ? &amp;Agrave; ce stade nous nous interrogerons sur la place de la cr&amp;eacute;ation artistique, sous toutes ses formes, pour r&amp;eacute;sister &amp;agrave; la fois &amp;agrave; l&amp;#39;ennemi et &amp;agrave; l&amp;#39;oubli.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Un dernier axe de nous permettrait d&amp;#39;amorcer une r&amp;eacute;flexion autour des cons&amp;eacute;quences du conflit et des processus de paix tant sur l&amp;rsquo;individu que les communaut&amp;eacute;s. Ces r&amp;eacute;flexions se recentreront sur l&amp;rsquo;intime pour tenter de d&amp;eacute;crire les processus mis &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre pour se reconstruire soi-m&amp;ecirc;me apr&amp;egrave;s le traumatisme.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Bibliographie&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Antoine&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Coppolani, David Charles-Philippe, Thomas Jean-Fran&amp;ccedil;ois, &lt;em&gt;La fabrique de la paix&amp;nbsp;: acteurs, processus, m&amp;eacute;moires&lt;/em&gt;, Qu&amp;eacute;bec, PUL, 2015. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Arendt&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Hannah, &lt;em&gt;La Vie de l&amp;rsquo;esprit&lt;/em&gt;, Paris, PUF, 2000 (r&amp;eacute;&amp;eacute;d.).&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Carri&amp;egrave;re&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Jean-Claude, &lt;em&gt;La Paix&lt;/em&gt;, Paris, Odile Jacob, 2016. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Conche&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Marcel, &lt;em&gt;H&amp;eacute;raclite, Fragments&lt;/em&gt;, Paris, PUF, 1986. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Freud&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;, Sigmund, &lt;em&gt;Pourquoi la guerre&amp;nbsp;?&lt;/em&gt;, Paris, Rivage, 2005. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Hugo&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Victor, &lt;em&gt;Fragments philosophiques des ann&amp;eacute;es 1860 - 1965&lt;/em&gt;, livre num&amp;eacute;rique, Arvensa &amp;Eacute;ditions, 2014. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Le Goff&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Jacques, Nora Pierre (dir.), &lt;em&gt;Faire de l&amp;rsquo;Histoire&lt;/em&gt;, Paris, NRF, 1974. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Mauss&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Marcel, &lt;em&gt;La Nation&lt;/em&gt;, Paris, PUF, 2013. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Wieviorka&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Annette, &lt;em&gt;L&amp;rsquo;&amp;egrave;re du t&amp;eacute;moin&lt;/em&gt;, Paris, Fayard, 2013. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Fux&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt; Pierre-Yves (&amp;eacute;d.), &lt;em&gt;Paix et guerre selon Saint Augustin&lt;/em&gt;, Paris, Migne, 2010.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:center&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Arial,sans-serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Sommaire&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Axe 1&amp;nbsp;: Guerre et Paix&amp;nbsp;: formes et d&amp;eacute;finitions&amp;nbsp;: &lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Beno&amp;icirc;t Lefebvre, CRISES &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;Imposer la paix par les armes, le cas de l&amp;rsquo;Iran Antique&amp;nbsp;&amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Laureano Lopez Martinez, LLACS &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;Les limites du pacifisme dans le &amp;laquo; discours moderne &amp;raquo; : l&amp;rsquo;&amp;eacute;rasmisme face &amp;agrave; la guerre&amp;nbsp;&amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Evelina Leone, LLACS &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Francesco Saverio Salfi&amp;nbsp;: un r&amp;ecirc;ve d&amp;rsquo;ind&amp;eacute;pendance et de f&amp;eacute;d&amp;eacute;ralisme&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;dans l&amp;rsquo;Italie pr&amp;eacute;-unitaire du XIX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; si&amp;egrave;cle&amp;nbsp;&amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background-color:null&quot;&gt;Paula Cadenas, &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#333333; font-family:sans-serif,Arial,Verdana,&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background-color:null&quot;&gt;LLACS &amp;ndash;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;background-color:transparent; color:#333333; font-family:sans-serif,Arial,Verdana,&amp;quot;Trebuchet MS&amp;quot;; font-size:16px&quot;&gt;Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier),&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#333333; font-family:sans-serif,Arial,Verdana,&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background-color:null&quot;&gt; &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;background-color:transparent; color:#333333; font-family:sans-serif,Arial,Verdana,&quot;&gt;&amp;laquo; &lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background-color:null&quot;&gt;C&amp;#39;est dans la paix que se r&amp;ecirc;ve la guerre, &amp;eacute;laboration du r&amp;eacute;cit de la Guerre d&amp;#39;Ind&amp;eacute;pendance du Venezuela&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;background-color:transparent; color:#333333; font-family:sans-serif,Arial,Verdana,&quot;&gt;&amp;raquo;.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Axe 2&amp;nbsp;: Guerre et Paix&amp;nbsp;: manifestations et t&amp;eacute;moignages&amp;nbsp;: &lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;ol start=&quot;5&quot;&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Adalberto Mej&amp;iacute;a, LLACS &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Un regard sur les manifestations plastiques du Mexique&amp;nbsp;et leurs d&amp;eacute;fis historiques&amp;nbsp;: du Modernisme &amp;agrave; la g&amp;eacute;n&amp;eacute;ration de Los Grupos&amp;nbsp;&amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Marco Falceri, CRISES &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;Les artistes italiens face &amp;agrave; la Grande Guerre&amp;nbsp;&amp;raquo;. &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Beatrice Dalbo, PRAXILING &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;L&amp;rsquo;impact de la Grande Guerre sur le quotidien des gens ordinaires d&amp;rsquo;apr&amp;egrave;s des correspondances intimes peu lettr&amp;eacute;es&amp;nbsp;&amp;raquo;. &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;David Gregorio 1936-1975 (Espagne), LLACS &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;De l&amp;rsquo;apologie &amp;agrave; la critique&amp;nbsp;: le journal Ya et le 18&amp;nbsp;juillet&amp;nbsp;1936 (Espagne, 1939- 1975)&amp;nbsp;&amp;raquo;. &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p style=&quot;margin-left:36pt; margin-right:0cm&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Axe 3&amp;nbsp;: Guerre et Paix&amp;nbsp;: et apr&amp;egrave;s&amp;nbsp;?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;ol start=&quot;9&quot;&gt;
	&lt;li style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;Sondes Ben Abdallah, LLACS &amp;ndash; Universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry (Montpellier), &amp;laquo;&amp;nbsp;Guerre et paix&amp;nbsp;: apr&amp;egrave;s la guerre, que deviennent les femmes colonis&amp;eacute;es&amp;nbsp;?&amp;nbsp;&amp;raquo;. &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;