<p>Résumé</p>

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Résumé<br />
Il a émergé en Afrique, après la Négritude et la littérature anticolonialiste, une génération d’énonciation littéraire localiste restreignant ses thèmes aux réalités africaines découplées du monde. À une génération globaliste, qui envisageait l’Afrique dans son rapport au monde, a succédé un courant localiste qui l'a réduite à des préoccupations indigènes. Comment l’émergence d’un discours de découplage a-t-il été possible à l’ère où le local et le global apparaissaient incontestablement enchevêtrés, l’un déterminant l’autre dans un contexte de mondialisation ? S’il est vrai que «[l]’oeuvre est indissociable des institutions qui la rendent possible»  (Maingueneau 1993), alors on peut valablement penser que la littérature découplée soit indissociable des institutions qui l’ont rendue possible. Par institution, il faut entendre «tout  dispositif qui délimite l’exercice de la fonction énonciative, le statut des énonciateurs comme celui des destinataires, les types de contenus que l’on peut et doit dire, les circonstances d’énonciation légitime pour un tel positionnement » (Maingueneau 1991, p. 18). En effet, la présente étude avance l’hypothèse que le positionnement de découplage a émergé sous la contrainte d’institutions qui ont délimité l’exercice de la fonction énonciative et restreint les types de contenus que l’on peut et doit dire. L’institution dénommée «Association pour la diffusion de pensée française» a, par exemple, diffusé vers l’Afrique pendant de longues années, la revue Notre Librairie, dont la réitération ininterrompue du concept de «littérature nationale», a contribué à l’émergence d’un courant littéraire arc-bouté sur l’Etat-nation local, en oubliant le global. Pour vérifier cette hypothèse, en s’inspirant de la démarche en deux temps empruntée à l’analyse du discours francophone, l'étude se propose de «ramener à l’unité d’un positionnement une dispersion d’énoncés» (Maingueneau 1991) pour mieux circonscrire le discours localiste, quitte à l’articuler par la suite au contexte de son émergence, afin d’appréhender les contraintes institutionnelles qui ont pu déterminer, à une époque et en un lieu donnés, «ce qui peut et doit être dit» (Haroche, Henry et Pêcheux, 1971, p.102) dans les oeuvres littéraires africaines.</p>