<p style="margin-bottom: 11px; text-align: center;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Angela Biancofiore, </span></span></span></i></span></span></span></p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Professeure en &eacute;tudes italiennes,&nbsp;</span></span></span></i></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry Montpellier, LLACS</span></span></span></i></span></span></span></p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px"><u><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">angela.biancofiore@univ-montp3.fr</span></span></span></i></span></span></span></u></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p align="center" style="text-align: center; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:16.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Care et &eacute;ducation&nbsp;: </span></span></span></b></span></span></span></p> <p align="center" style="text-align: center; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:16.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">pour une transformation de l&rsquo;esprit</span></span></span></b></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</p> <p align="right" style="text-align:right; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A mon fils Matiah, qui a ouvert en moi la voie du care</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="margin-bottom: 11px;">&nbsp;</p> <p style="margin-bottom: 11px;"><a href="https://tepcare.hypotheses.org/files/2020/07/A.-Biancofiore-Notos-5-2020.pdf"><span style="color:#2980b9;"><strong>T&eacute;l&eacute;charger l&#39;article complet en format PDF</strong></span></a></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: left;">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La philosophie du <i>care</i>, qui fait son apparition au sein d&rsquo;une Am&eacute;rique du nord domin&eacute;e par le mythe de la r&eacute;ussite et par l&rsquo;individualisme, nous conduit vers une r&eacute;flexion sur les liens entre nous-m&ecirc;mes et les autres&nbsp;: selon les philosophes qui depuis des ann&eacute;es explorent le terrain du <i>care</i> - Carol Gilligan, Joan Tronto, Luigina Mortari et Sandra Laugier - personne ne peut survivre de mani&egrave;re isol&eacute;e, chacun de nous re&ccedil;oit d&egrave;s la naissance des &laquo;&nbsp;soins&nbsp;&raquo; sans lesquels il n&rsquo;y aurait pas de survie possible.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui nous assistons &agrave; l&rsquo;augmentation du bien-&ecirc;tre mat&eacute;riel et au d&eacute;veloppement des connaissances dans tous les domaines&nbsp;; en contrepartie nous pouvons constater que cette abondance de biens et de savoirs n&rsquo;apporte pas plus de bonheur. La souffrance est bien l&agrave;, dans nos classes, au sein de nos institutions et de nos lieux de travail&hellip;</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les crises de panique et les cas de d&eacute;pression chez nos &eacute;tudiants se multiplient depuis une dizaine d&rsquo;ann&eacute;es&nbsp;; de plus, ce qui nous alerte est <i>l&rsquo;augmentation des tentatives de suicide</i> chez les jeunes. En France, selon le dernier rapport de l&rsquo;Observatoire national du suicide, pr&egrave;s de 10&nbsp;000 personnes mettent fin &agrave; leurs jours chaque ann&eacute;e, soit environ 25 par jour, dont 600 par an environ ont moins de 25 ans. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Selon certains articles publi&eacute;s, depuis 2016 il y a eu des vagues de suicides chez les jeunes aux USA, en Tunisie, en Inde... </span></span></span></span></span></span><a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="color:#2980b9;">[1]</span></a> <span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A Palo Alto (USA), afin de d&eacute;tecter les tentatives de suicides des &eacute;tudiants, des cam&eacute;ras de surveillance ont &eacute;t&eacute; pos&eacute;es au-dessus des rails des trains.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A Montpellier, au d&eacute;but du mois d&rsquo;octobre 2018, nous avons &eacute;t&eacute; confront&eacute;s au suicide d&rsquo;une &eacute;tudiante inscrite dans notre Universit&eacute;. A Paris, Marine, &eacute;tudiante en m&eacute;decine, interne de dermatologie, se suicide le 25 janvier 2018. En effet, le taux de suicide semble particuli&egrave;rement &eacute;lev&eacute; chez les &eacute;tudiants en m&eacute;decine, souvent soumis &agrave; des rythmes de travail tr&egrave;s durs et surtout &laquo;&nbsp;expos&eacute;s&nbsp;&raquo; &agrave; la souffrance et &agrave; la mort des patients.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pierre Hamann, ancien pr&eacute;sident de l&rsquo;ANEMF (Association nationale des &eacute;tudiants en m&eacute;decine de France) s&rsquo;exprime ainsi : &laquo;&nbsp;C&#39;est devenu une habitude pour nous, jeunes m&eacute;decins, en formation, d&#39;apprendre le suicide d&#39;un confr&egrave;re, d&#39;une cons&oelig;ur, de nos coll&egrave;gues m&eacute;dicaux, param&eacute;dicaux dont l&#39;encadrement des risques psycho-sociaux n&#39;est pas &agrave; la hauteur&nbsp;<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[2]</a><strong>.&nbsp;</strong>&raquo; </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Il est temps pour nous, enseignants-chercheurs, de d&eacute;passer les sujets tabous, d&rsquo;oser en parler, dans les h&ocirc;pitaux, les &eacute;coles, les lyc&eacute;es, les coll&egrave;ges, les universit&eacute;s&hellip; Selon Pascal Chabot les premiers secteurs &agrave; souffrir de <i>burn out </i>sont pr&eacute;cis&eacute;ment <i>les m&eacute;tiers du care</i>: les enseignants, le personnel hospitalier, les th&eacute;rapeutes (Chabot, 2013).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&Ecirc;tre enseignant</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> signifie exercer un m&eacute;tier du <i>care</i>&nbsp;pour lequel il est essentiel de d&eacute;velopper notre attention &agrave; l&rsquo;autre, &agrave; nos &eacute;l&egrave;ves, &agrave; nos &eacute;tudiants, mais comment faire si nous ne sommes pas en mesure d&rsquo;orienter notre attention envers nous-m&ecirc;mes&nbsp;? Combien d&rsquo;enseignants sont actuellement en cong&eacute; maladie pour &laquo;&nbsp;<i>burn out</i>&nbsp;&raquo;&nbsp;? Le but de notre travail aujourd&rsquo;hui est de comprendre les raisons multiples d&rsquo;une telle situation&nbsp;: nous pouvons les rep&eacute;rer dans la <i>sph&egrave;re individuelle</i>, <i>sociale</i> ainsi que dans la dimension du <i>syst&egrave;me</i> dans lequel nous vivons et travaillons. </span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><i><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Care</span></span></span></i></b><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> envers soi-m&ecirc;me, un entra&icirc;nement de l&rsquo;esprit</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Afin d&rsquo;engendrer un bien-&ecirc;tre en nous-m&ecirc;mes ainsi que dans l&rsquo;exercice de notre m&eacute;tier d&rsquo;enseignant, il est vital de renforcer le lien qui relie le corps &agrave; l&rsquo;esprit. Tout d&rsquo;abord, nous pouvons nous entra&icirc;ner &agrave; g&eacute;n&eacute;rer de la compassion envers nous-m&ecirc;mes afin de prendre soin de notre corps et de notre esprit.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">J&rsquo;inspire, je suis conscient que j&rsquo;inspire<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;J&rsquo;expire, je suis conscient que j&rsquo;expire</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ce simple exercice contient des bienfaits immenses car la respiration est en mesure d&rsquo;&eacute;tablir un pont entre l&rsquo;esprit et le corps. Si la respiration ne nous para&icirc;t pas un support adapt&eacute;, nous pouvons nous concentrer sur la marche, sur une sensation particuli&egrave;re. Cette action qui consiste &agrave; <i>orienter son attention </i>sur une sensation physique est d&eacute;j&agrave; le premier mouvement qui permet d&rsquo;ouvrir et d&eacute;tendre notre esprit captiv&eacute; par mille activit&eacute;s quotidiennes (Thich Nhat Hanh, 2008&nbsp;; Kabat-Zinn, 2009 [1999]&nbsp;; Andr&eacute;, 2011).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Depuis plus de deux mill&eacute;naires, il existe en Inde - et dans plusieurs pays d&rsquo;Asie - une forme de m&eacute;ditation fond&eacute;e sur la bienveillance, la <i>m&eacute;ditation sur l&rsquo;Amour</i> qui consiste &agrave; focaliser notre attention sur le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre aim&eacute;s, accept&eacute;s tels que nous sommes par un &ecirc;tre sensible qui peut &ecirc;tre une personne ou un autre &ecirc;tre sensible, comme un animal (Salzberg, 2016)&nbsp;: </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Je pense &agrave; une personne, &agrave; un &ecirc;tre sensible, qui a exprim&eacute; de l&rsquo;amour pour moi et qui m&rsquo;a accept&eacute;e compl&egrave;tement, inconditionnellement.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Une fois que je me suis &eacute;tablie solidement dans le souvenir de cet &eacute;tat d&rsquo;esprit, je peux observer ce qui s&rsquo;&eacute;l&egrave;ve en moi, cela peut &ecirc;tre une sensation de chaleur ou de bien-&ecirc;tre&nbsp;; &agrave; ce moment-l&agrave;, j&rsquo;oriente ce sentiment d&rsquo;amour vers moi-m&ecirc;me et je reste quelques minutes concentr&eacute;e dans cet &eacute;tat&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Puiss&eacute;-je &ecirc;tre bien, puiss&eacute;-je &ecirc;tre libre de la souffrance, puiss&eacute;-je m&rsquo;&eacute;panouir.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cette pratique est une <i>d&eacute;marche la&iuml;que</i> inspir&eacute;e par la <i>M&eacute;ditation sur l&rsquo;Amour (Metta) de </i>Buddhaghosa, illustr&eacute;e dans son &oelig;uvre <i>Visuddhimagga</i>. Nous tenons &agrave; pr&eacute;ciser que nous nous appuyons sur certains enseignements inspir&eacute;s de la philosophie bouddhiste <i>dans le cadre d&rsquo;une</i> <i>&eacute;thique globale</i> <i>qui se situe au-del&agrave; des religions,</i> donc nous citons les soutras (&laquo;&nbsp;enseignements&nbsp;&raquo;) comme on pourrait citer les &eacute;crits de Platon ou de Saint Augustin.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui, gr&acirc;ce au dialogue entre les scientifiques et les philosophes d&rsquo;Orient et d&rsquo;Occident initi&eacute;, entre autres, par l&rsquo;Institut <i>Mind and Life</i>, certains courants de l&rsquo;ancienne sagesse inspirent de nombreux chercheurs qui se proposent de d&eacute;couvrir le fonctionnement de notre cerveau et de notre conscience afin de pouvoir soigner plusieurs formes de souffrances psychiques et pour atteindre consciemment un certain <i>bien-&ecirc;tre</i>. Les &eacute;tudes r&eacute;centes en neurosciences - &agrave; travers l&rsquo;IRM fonctionnelle et d&rsquo;autres types d&rsquo;observation - ont prouv&eacute; que cette m&eacute;ditation sur la bienveillance modifie non seulement nos habitudes, mais aussi la structure de notre cerveau (Ricard, Lutz, Davidson, 2015).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A la lumi&egrave;re des nouvelles recherches sur la conscience, la posture qui nous semble int&eacute;ressante &agrave; adopter est <i>l&rsquo;auto-observation accompagn&eacute;e d&rsquo;une volont&eacute; de transformation&nbsp;: </i>en effet,<i> </i>pendant plusieurs si&egrave;cles, la philosophie occidentale s&rsquo;est limit&eacute;e<i> </i>&nbsp;&agrave; <i>observer ou &agrave; d&eacute;crire le monde</i>&nbsp;<i>se positionnant sur un plan purement intellectuel</i>; or, cela ne suffit pas de d&eacute;crire les &eacute;motions d&eacute;sagr&eacute;ables lorsqu&rsquo;elles &eacute;mergent, le temps est venu de transformer, de <i>nous transformer</i>, &agrave; travers un travail r&eacute;gulier, quotidien, <i>d&rsquo;entra&icirc;nement de l&rsquo;unit&eacute; corps-esprit</i>.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui nous avons 40 ans de recul pour &eacute;valuer globalement ces exp&eacute;riences&nbsp;: en effet, c&rsquo;est en 1979 qu&rsquo;un professeur en m&eacute;decine, Jon Kabat-Zinn, a con&ccedil;u un protocole de 8 semaines qui a donn&eacute; ses fruits dans la r&eacute;duction du stress, de la d&eacute;pression, des douleurs chroniques et du psoriasis. Il a donc fond&eacute; au Massachusetts la <i>Clinique pour la r&eacute;duction du stress </i>qui applique la m&eacute;thode MBSR (Kabat-Zinn, 2009 [1999]). Cette m&eacute;thode se base sur des pratiques connues depuis plus de 25 si&egrave;cles en Orient<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[3]</a> (de l&rsquo;Inde au Japon, de la Chine &agrave; toute l&rsquo;Asie du Sud-Est). Aujourd&rsquo;hui ce protocole est appliqu&eacute; dans plusieurs h&ocirc;pitaux, aux USA, en France et &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger, et beaucoup de th&eacute;rapeutes ont &eacute;t&eacute; form&eacute;s dans ce domaine. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cependant, en mai 2019, notamment &agrave; travers les visio-conf&eacute;rences du <i>Mindful Healthcare Summit</i>, nous avons pu constater un tournant dans les &eacute;tudes sur la <i>mindfulness</i>&nbsp;: au lieu de se limiter au bien-&ecirc;tre individuel, les th&eacute;rapies qui d&eacute;veloppent l&rsquo;attention et la relaxation se tournent d&eacute;sormais vers une autre forme de pratique&nbsp;: <i>la m&eacute;ditation sur l&rsquo;Amour bienveillant.</i> Pour les <i>praticiens du care</i>, notamment dans les m&eacute;tiers de la sant&eacute; et de l&rsquo;&eacute;ducation, cette forme de m&eacute;ditation ouvre de nouveaux horizons<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[4]</a>. Gr&acirc;ce &agrave; cette pratique, le m&eacute;decin qui rencontre chaque jour plus de 30 patients, est en mesure de d&eacute;velopper son attention &agrave; l&rsquo;autre et sa capacit&eacute; d&rsquo;&eacute;coute au lieu de se refermer dans l&rsquo;indiff&eacute;rence pour s&rsquo;auto-prot&eacute;ger de la souffrance des personnes.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Voici un t&eacute;moignage significatif d&rsquo;un m&eacute;decin ayant suivi le programme <i>Compassion Cultivation Training&nbsp; </i>(CCT) propos&eacute; par l&rsquo;universit&eacute; de Stanford&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> 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J&rsquo;avais cess&eacute; de ressentir un lien avec eux. Ils semblaient &ecirc;tre devenus de simples num&eacute;ros. J&rsquo;avais le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; la fois au bout du rouleau et submerg&eacute;e. Je songeais m&ecirc;me &agrave; abandonner la m&eacute;decine. Apr&egrave;s m&rsquo;&ecirc;tre inscrite au CCT et avoir commenc&eacute; la pratique de la compassion les choses ont chang&eacute; pour moi. J&rsquo;ai chang&eacute;. J&rsquo;ai commenc&eacute; &agrave; utiliser les trois profondes respirations avant d&rsquo;entrer dans la salle d&rsquo;examen et je n&rsquo;amenais plus avec moi dans ma t&ecirc;te, le dernier patient. J&rsquo;arrivais &agrave; pr&ecirc;ter attention exclusivement &agrave; la personne qui &eacute;tait dans la pi&egrave;ce. La souffrance du patient qui &eacute;tait devant moi a commenc&eacute; &agrave; m&rsquo;importer de nouveau. Plus important encore, j&rsquo;ai r&eacute;alis&eacute; que je pouvais donner mes soins &agrave; cette personne en plus de r&eacute;diger une ordonnance. Mes journ&eacute;es de travail sont encore surcharg&eacute;es et j&rsquo;ai trop de demandes, mais je suis moins stress&eacute;e. J&rsquo;ai l&rsquo;impression que ce que je fais &agrave; de nouveau un sens et je me sens plus &eacute;quilibr&eacute;e. J&rsquo;ai l&rsquo;intention de continuer &agrave; pratiquer la m&eacute;decine et la compassion (entretien avec Robert McClure dans Jinpa, 2016, p. 36)</span><span new="" roman="" style="font-family: " times=""><o:p>&nbsp;</o:p></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[5]</a>.</span></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; line-height: 115%;">&nbsp;</p> <!--EndFragment--> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Le m&eacute;decin ou l&rsquo;enseignant qui traverse une p&eacute;riode de stress, &agrave; travers cette pratique de m&eacute;ditation sur l&rsquo;amour bienveillant apprend &agrave; engendrer de la <i>compassion envers soi-m&ecirc;me</i>&nbsp;: il apprend &eacute;galement &agrave; <i>recevoir </i>le soin d&rsquo;autrui. M&ecirc;me si cela peut para&icirc;tre &eacute;trange, il existe des personnes qui ne savent pas &laquo;&nbsp;recevoir&nbsp;&raquo;, elles sont comme bloqu&eacute;es dans l&rsquo;attitude qui consiste &agrave; donner, <i>&agrave; se donner</i> jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;puisement.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Il est parfois utile de r&eacute;aliser que nous ne sommes pas les &laquo;&nbsp;sauveurs&nbsp;&raquo; du monde, mais aussi que nous ne sommes pas seuls. D&rsquo;autres personnes &oelig;uvrent &agrave; nos c&ocirc;t&eacute;s. La pleine conscience dans l&rsquo;&eacute;ducation - ainsi que dans le monde de la sant&eacute; - nous am&egrave;ne &agrave; renforcer les liens de coop&eacute;ration et &agrave; avoir une plus grande conscience du <i>syst&egrave;me</i> dans lequel nous vivons et travaillons.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">C&rsquo;est &agrave; travers une pratique de l&rsquo;attention &agrave; nous-m&ecirc;mes, &agrave; nos besoins et nos possibilit&eacute;s, que nous pouvons apprendre &agrave; respecter les <i>transitions </i>entre deux activit&eacute;s et &agrave; ne pas viser des objectifs impossibles.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui les &eacute;tudes en neurosciences et en psychologie nous prouvent que la compr&eacute;hension purement <i>intellectuelle</i> des concepts ne suffit pas, il est donc essentiel de focaliser l&rsquo;attention&nbsp;<i>dans le corps</i> &agrave; travers diff&eacute;rentes pratiques afin de renforcer la conscience de nous-m&ecirc;mes (<i>full awareness</i>) et de stabiliser notre esprit. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une attention (<i>care</i>) orient&eacute;e sur nous-m&ecirc;mes, notre corps et notre esprit&nbsp;: nous pouvons ainsi &ecirc;tre pr&eacute;sents &agrave; notre <i>&laquo;&nbsp;mental</i>&nbsp;&raquo; qui souvent gouverne nos pens&eacute;es et engendre un ph&eacute;nom&egrave;ne d&rsquo;attachement et d&rsquo;amplification des &eacute;motions n&eacute;gatives.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A ce sujet, Richard Davidson parle &agrave; juste titre de &laquo;&nbsp;<i>Public Health Campaign</i>&nbsp;&raquo;&nbsp;: si aujourd&rsquo;hui une large majorit&eacute; de gens a pris l&rsquo;habitude de se brosser les dents ou de pratiquer une activit&eacute; physique pour &ecirc;tre en forme, au Moyen Age ce n&rsquo;&eacute;tait pas le cas&nbsp;; de mani&egrave;re similaire, il est urgent d&rsquo;introduire de saines habitudes dans notre quotidien afin de <i>modeler notre mental</i> qui a la tendance &agrave; se focaliser sur tout ce qui ne va pas, h&eacute;ritage de notre instinct de survie. Et surtout, nous pouvons agir pour &eacute;quilibrer le r&ocirc;le de notre <i>ego</i> qui nous conduit bien souvent &agrave; nous crisper sur nos pr&eacute;occupations individuelles au lieu de d&eacute;velopper le sentiment d&rsquo;appartenance &agrave; un ensemble plus vaste de relations. </span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La conscience est un champ</span></span></span></b> </span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;"><em><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Prends soin de tes pens&eacute;es car elles deviennent tes paroles</span></span></span></span></span></span></em></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;"><em><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Prends soin de tes paroles car elles deviennent tes actions</span></span></span></span></span></span></em></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;"><em><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Prends soin de tes habitudes car elles deviennent ton caract&egrave;re</span></span></span></span></span></span></em></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;"><em><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Prends soin de ton caract&egrave;re car il devient ton destin</span></span></span></span></span></span></em></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">(Lao-Tseu, Ve si&egrave;cle avant notre &egrave;re)</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: right;">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;un des mots sanskrits pour dire &laquo;&nbsp;m&eacute;ditation&nbsp;&raquo; est <i>Bhāvana</i> qui signifie &laquo;&nbsp;amener &agrave; &ecirc;tre&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;cultiver&nbsp;&raquo; une graine afin qu&rsquo;elle devienne plante ou arbre, labourer tous les jours le champ de notre conscience en arrosant certaines graines, afin de transformer notre esprit.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Une personne qui ne prend pas soin de son esprit, &agrave; la premi&egrave;re temp&ecirc;te peut devenir rapidement un bateau sans gouvernail : <i>m&eacute;diter</i> est avant tout une pratique intimement li&eacute;e au <i>care de soi-m&ecirc;me</i>.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&Eacute;tymologiquement <i>m&eacute;diter </i>vient du latin &laquo;<i>&nbsp;mederi</i>&nbsp;&raquo;, qui veut dire soigner, de la racine indo-europ&eacute;enne &laquo;&nbsp;<i>med</i>&nbsp;&raquo;, <i>mesurer</i>&nbsp;: <i>trouver la juste mesure interne</i> afin de faire fleurir l&rsquo;&ecirc;tre.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pour continuer la m&eacute;taphore du champ, <i>la m&eacute;ditation est &eacute;cologie, art d&rsquo;habiter la terre, l&rsquo;esprit et le c&oelig;ur.</i> Si une sensation physique nous traverse, nous pouvons l&rsquo;accueillir, lorsqu&rsquo;une &eacute;motion surgit, nous la reconnaissons afin d&rsquo;en prendre soin&nbsp;: s&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une &eacute;motion d&eacute;sagr&eacute;able, nous l&rsquo;accueillons et la transformons car elle fait partie de nous.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Dans la m&eacute;ditation nous ne refusons pas la souffrance, nous ne bloquons pas les &eacute;motions conflictuelles, mais nous en prenons soin car leur &eacute;nergie pourrait cr&eacute;er et entretenir des blocs de souffrance en nous. La m&eacute;ditation est aussi <i>l&rsquo;art de prendre soin</i> (<i>care) de son esprit</i>&nbsp;: accueillir, transformer, <i>cr&eacute;er de l&rsquo;espace en nous </i>afin d&rsquo;apaiser l&rsquo;agitation interne, le tumulte de notre mental.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La m&eacute;ditation est une <i>pratique</i> <i>&eacute;cologique</i> car nous pouvons faire du <i>compost</i> avec les &eacute;motions d&eacute;sagr&eacute;ables, quand nous les transformons en &eacute;nergie d&rsquo;amour. Nous voyons une pens&eacute;e surgir, nous l&rsquo;observons, la savourons et nous la laissons partir&hellip; Un espace se cr&eacute;e entre deux pens&eacute;es&nbsp;: &agrave; cet instant, notre esprit &eacute;prouve une libert&eacute; sans limite, il construit sa <i>souverainet&eacute; </i>sur le mental, sur la rumination, sur les &eacute;motions conflictuelles&nbsp;: nous sommes capables alors de cr&eacute;er de l&rsquo;espace en nous, ainsi nous devenons spacieux afin d&rsquo;ouvrir un nouvel horizon pour nous-m&ecirc;mes et pour l&rsquo;autre.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les <i>graines </i>(<i>bija </i>en sanskrit) pr&eacute;sentes dans notre conscience, par leur nature, sont &agrave; la fois <i>individuelles et collectives</i>&nbsp;: selon la th&eacute;orie des huit consciences &eacute;labor&eacute;e par le philosophe Vasubandhu au IVe si&egrave;cle de notre &egrave;re, chacun de nous poss&egrave;de des graines dans son inconscient (<i>alaya</i>) qui est la <i>conscience de base</i> o&ugrave; r&eacute;sident aussi les caract&egrave;res provenant de plusieurs g&eacute;n&eacute;rations et des diff&eacute;rentes exp&eacute;riences v&eacute;cues (Thich Nhat Hanh, 2001&nbsp;; Vasubandhu, 1925 et 1932&nbsp;; Vasubandhu, 2008&nbsp;; Kalupahana, 1987&nbsp;; Cook, 1999).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A travers la m&eacute;ditation et l&rsquo;entra&icirc;nement de l&rsquo;esprit, nous pouvons transformer ces graines et choisir quels traits d&eacute;velopper&nbsp;: nous pouvons donc <i>modeler notre conscience</i> et <i>nos habitudes,</i> ce qui modifie parall&egrave;lement le fonctionnement et la structure de notre cerveau (Singer, 2018). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui les th&eacute;ories et pratiques du <i>care</i> nous am&egrave;nent &agrave; saisir l&rsquo;importance de la transformation de notre esprit<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[6]</a>&nbsp;: pour exercer un m&eacute;tier du <i>care</i>, il est essentiel d&rsquo;entreprendre <i>une voie de transformation active</i>, autrement nous sommes beaucoup plus vuln&eacute;rables par rapport aux risques de <i>burn out.</i> Soigner le soignant, s&rsquo;occuper de ceux et celles qui s&rsquo;occupent des autres est un point de d&eacute;part afin de construire une <i>soci&eacute;t&eacute; du care</i>.</span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Je prends soin de l&rsquo;arbre&nbsp;: la pratique de l&rsquo;enracinement</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Se disperser en mille activit&eacute;s, c&rsquo;est comme arroser superficiellement une plante&nbsp;: des racines superficielles vont se d&eacute;velopper, mais la plante et le futur arbre seront fragilis&eacute;s&nbsp;; &agrave; l&rsquo;oppos&eacute;, une pratique quotidienne qui d&eacute;veloppe une vue sur notre monde int&eacute;rieur est ce qui va donner &agrave; l&rsquo;arbre des racines solides et profondes. Dans une attitude de d&eacute;tente et d&rsquo;ouverture, nous pouvons effectuer cette contemplation&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: justify; margin-bottom: 11px; margin-left: 40px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Je suis tel un arbre dans le champ, j&rsquo;ai mes racines dans le sol et je v&eacute;hicule les nutriments &agrave; travers les canaux du tronc dans les branches et dans les feuilles&nbsp;: mes feuilles respirent, interceptent l&rsquo;&eacute;nergie lumineuse et la transforment gr&acirc;ce &agrave; la photosynth&egrave;se&nbsp;: l&rsquo;esprit est bien &eacute;tabli dans la mati&egrave;re organique, dans le corps. Lorsque je cultive le lien entre le corps et l&rsquo;esprit, je deviens solide&nbsp;: en portant mon attention sur la respiration, j&rsquo;inspire, j&rsquo;expire et je me connecte &agrave; mon corps, je m&rsquo;&eacute;tablis dans l&rsquo;intimit&eacute; de la relation corps-esprit.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La m&eacute;ditation nous am&egrave;ne &agrave; <i>d&eacute;velopper notre vie int&eacute;rieure</i> et, par cons&eacute;quent, notre <i>r&eacute;silience</i> qui est la capacit&eacute; &agrave; vivre les difficult&eacute;s en gardant notre &eacute;quilibre, traverser la temp&ecirc;te sans se d&eacute;raciner, sans se briser.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;arbre a un tronc, notre abdomen, qui demeure stable&nbsp;: nous pouvons amener notre conscience au centre du corps et ressentir notre solidit&eacute;, alors que les branches et les feuilles sont secou&eacute;es par un vent violent. Nous pouvons ainsi prendre refuge dans notre vie int&eacute;rieure, si nous la cultivons. A notre &eacute;poque, l&rsquo;attention est souvent orient&eacute;e vers le monde ext&eacute;rieur, mais cette dispersion n&rsquo;offre pas du r&eacute;confort &agrave; notre esprit. Les pratiques de la pleine conscience participent &agrave; la consolidation et au d&eacute;veloppement de la vision int&eacute;rieure. Ces pratiques, lorsqu&rsquo;elles sont associ&eacute;es &agrave; une connaissance du <i>fonctionnement de notre conscience, de notre corps et, notamment, de notre cerveau, </i>peuvent offrir un grand soutien dans les moments difficiles, quand les &eacute;motions font irruption dans notre conscience et peuvent nous pousser &agrave; des gestes d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;s.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La pleine conscience nous am&egrave;ne progressivement &agrave; <i>agir</i> et non pas &agrave; <i>r&eacute;agir</i>, nous pouvons prendre du recul afin de d&eacute;construire nos pr&eacute;jug&eacute;s, nos conditionnements et les observer pour choisir les tendances b&eacute;n&eacute;fiques que nous voulons nourrir et d&eacute;velopper.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cependant, <i>apprendre &agrave; m&eacute;diter c&rsquo;est aussi</i> <i>apprendre &agrave; souffrir</i>&nbsp;: quand nous savons <i>comment souffrir, </i>nous souffrons moins. Une vie d&eacute;pourvue de souffrance ne peut pas exister, c&rsquo;est pourquoi il est pr&eacute;f&eacute;rable de s&rsquo;entra&icirc;ner dans les moments o&ugrave; le stress n&rsquo;est pas &agrave; son niveau maximal afin de reconna&icirc;tre et transformer les &eacute;motions qui s&rsquo;&eacute;l&egrave;vent en moi.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La m&eacute;ditation, cette &laquo;&nbsp;<i>juste mesure</i>&nbsp;&raquo; int&eacute;rieure, nous am&egrave;ne &agrave; acqu&eacute;rir des capacit&eacute;s, tout en sachant qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas une valeur purement instrumentale.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">M&eacute;diter c&rsquo;est <i>incarner une d&eacute;marche</i>, entreprendre une aventure, c&rsquo;est aussi une &laquo;&nbsp;histoire d&rsquo;amour&nbsp;&raquo; (Kabat-Zinn, 2009)&nbsp;: <i>amour pour soi-m&ecirc;me et pour autrui, amour pour la terre et les &eacute;cosyst&egrave;mes dons nous faisons partie</i>. C&rsquo;est pourquoi dans les m&eacute;tiers du <i>care</i> - et en particulier dans l&rsquo;&eacute;ducation - nous enseignons par le faire, par nos gestes&nbsp;: si nous n&rsquo;agissons pas en pleine conscience, nous allons proposer &agrave; nos &eacute;tudiants des mod&egrave;les d&eacute;stabilisants. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Si nous voulons &ecirc;tre une source d&rsquo;inspiration pour les &eacute;l&egrave;ves et les &eacute;tudiants, la pleine conscience - avec l&rsquo;apport des pratiques de <i>communication non violente</i> -, peut devenir un moyen tr&egrave;s efficace en classe&nbsp;: il est possible alors de proposer des id&eacute;es en accord avec nos actions et cette coh&eacute;rence va certainement arroser les graines de la paix et de la stabilit&eacute; (Thich Nhat Hanh, Weare, 2018&nbsp;; Lantieri, Goleman, 2010&nbsp;; Rosenberg, 1999). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pour r&eacute;sumer, voici quelques pratiques particuli&egrave;rement utiles pour les &eacute;l&egrave;ves, les &eacute;tudiants et les enseignants: </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px">- <span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i>d&eacute;velopper la connexion corps-esprit</i>, la relation de confiance dans le groupe, dans l&rsquo;&eacute;cosyst&egrave;me, dans la Terre &agrave; travers la pratique de l&rsquo;attention &agrave; la respiration, aux sensations corporelles (pratique du Qi Gong, du Yoga).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- Incarner autant que possible le mod&egrave;le que nous voulons proposer aux &eacute;l&egrave;ves</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;<i>et aux &eacute;tudiants</i>: quand nous enseignons, nous essayons d&rsquo;&ecirc;tre nous-m&ecirc;mes, par nos gestes et nos paroles, nous agissons en coh&eacute;rence avec nos principes &eacute;thiques, adoptant une attitude non violente et non discriminante.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- Construire la coop&eacute;ration&nbsp;: travailler la dynamique du groupe (la classe) afin de cr&eacute;er un climat de confiance r&eacute;ciproque et de respect.</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> D&eacute;velopper une posture intellectuelle <i>humble</i>, orient&eacute;e vers l&rsquo;entraide et l&rsquo;acceptation de points de vue diff&eacute;rents.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- <i>Eduquer &agrave; l&rsquo;&eacute;coute profonde</i>&nbsp;: nous pouvons proposer de pratiquer en classe des exercices &agrave; deux&nbsp;: un &eacute;l&egrave;ve parle tandis que l&rsquo;autre l&rsquo;&eacute;coute sans interrompre pendant 2 minutes. Cet exercice d&eacute;veloppe les qualit&eacute;s d&rsquo;attention et d&rsquo;ouverture. Ensuite les r&ocirc;les s&rsquo;inversent, l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve qui a &eacute;cout&eacute;, &agrave; son tour pratique l&rsquo;&eacute;coute bienveillante, une pr&eacute;sence totale &agrave; l&rsquo;autre, une capacit&eacute; &agrave; accueillir la parole de l&rsquo;autre. Les &eacute;tudiants et les &eacute;l&egrave;ves appr&eacute;cient l&rsquo;attention qui est port&eacute;e &agrave; leur parole, puisque ce type d&rsquo;attention est, en effet, un bien rare dans notre soci&eacute;t&eacute;.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- Contribuer &agrave; b&acirc;tir la r&eacute;silience</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;: vivre profond&eacute;ment l&rsquo;<i>impermanence</i>, &laquo;&nbsp;apprendre &agrave; souffrir&nbsp;&raquo; lorsqu&rsquo;on se s&eacute;pare d&rsquo;une chose, d&rsquo;une situation d&rsquo;un &ecirc;tre auquel on &eacute;tait attach&eacute;. <i>Apprendre, par la pratique de la contemplation</i> au jour le jour, <i>que souffrance et bonheur sont les deux faces ins&eacute;parables d&rsquo;une m&ecirc;me feuille</i>, afin de d&eacute;passer ainsi les vues dualistes.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- Trouver refuge</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;dans une sensation agr&eacute;able, dans l&rsquo;amiti&eacute;, la famille&hellip; reconduire &agrave; l&rsquo;esprit une &eacute;motion li&eacute;e &agrave; un moment de notre v&eacute;cu particuli&egrave;rement nourrissant afin de mieux vivre un moment difficile. S&rsquo;enraciner (<i>grounding</i>) dans la pratique d&rsquo;une discipline, dans un savoir-faire et &ndash; surtout &ndash; un <i>savoir &ecirc;tre</i>. Cr&eacute;er une autre mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre, moins li&eacute;e aux conditionnements, <i>produire une autre narration de sa propre histoire qui serait constructive et ouverte au changement.</i></span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;arbre dans la for&ecirc;t&nbsp;: &eacute;duquer &agrave; l&rsquo;entraide et &agrave; la coop&eacute;ration</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align: right;">&nbsp;</p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: right;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Quand nous arrivons &agrave; sortir de la coquille &eacute;troite de notre petit moi</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: right;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">et &agrave; voir que nous sommes reli&eacute;s &agrave; tous les &ecirc;tres et &agrave; toutes choses</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: right;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">nous comprenons que chacun de nos actes affecte toute l&#39;humanit&eacute;, tout le cosmos.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: right;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: right;">&nbsp;</p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px"><img src="https://www.numerev.com/img/ck_393_13_image-20200604085406-1.jpeg" style="width: 591px; height: 495px;" /></p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px"><span style="color:#2980b9;">Fig. 1. Marche m&eacute;ditative en for&ecirc;t</span></p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Je me prom&egrave;ne dans une for&ecirc;t, j&rsquo;observe les arbres</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;: certains sont tr&egrave;s proches, d&rsquo;autres respectent la distance qui les s&eacute;pare du feuillage&nbsp;de l&rsquo;arbre voisin : il y a une sorte de &laquo;&nbsp;timidit&eacute;&nbsp;&raquo; des arbres qui se manifeste dans leur d&eacute;veloppement afin de laisser la place &agrave; l&rsquo;autre, pour laisser p&eacute;n&eacute;trer la lumi&egrave;re n&eacute;cessaire aux petites plantes du sous-bois, aux insectes et aux autres animaux. Les arbres de la for&ecirc;t adoptent un syst&egrave;me complexe de communication et d&rsquo;entraide sans lequel la for&ecirc;t ne pourrait pas survivre ni se d&eacute;velopper.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Je pense &agrave; moi-m&ecirc;me comme &agrave; un arbre dans la for&ecirc;t, les branches tendues vers les autres arbres, les racines bien plant&eacute;es dans le sol communiquant avec d&rsquo;autres racines et des milliards de micro-organismes qui m&rsquo;aident &agrave; vivre, les feuilles expos&eacute;es &agrave; la lumi&egrave;re&hellip; Si je prends conscience de mon appartenance &agrave; la for&ecirc;t, je peux sortir d&rsquo;une vue limit&eacute;e qui me conduirait, &agrave; long terme, vers l&rsquo;extinction de l&rsquo;esp&egrave;ce humaine&nbsp;: j&rsquo;op&egrave;re ainsi une ouverture de la conscience &agrave; l&rsquo;interd&eacute;pendance que je peux approfondir tous les jours gr&acirc;ce &agrave; une orientation de mon attention&nbsp;: j&rsquo;inspire, je marche en for&ecirc;t, j&rsquo;expire, je ressens l&rsquo;odeur des feuilles, j&rsquo;inspire, j&rsquo;observe le troncs des arbres, j&rsquo;expire, je touche le tronc des arbres, j&rsquo;inspire, je porte mon attention &agrave; mes pieds, j&rsquo;expire, je fais attention aux insectes proches de mes pieds&hellip;Tout mon corps est immerg&eacute; dans l&rsquo;&eacute;cosyst&egrave;me for&ecirc;t, je me vois comme arbre parmi les arbres. Je l&acirc;che mon mental, je laisse partir les pens&eacute;es, et j&rsquo;&eacute;prouve le sentiment d&rsquo;appartenance &agrave; un ensemble plus vaste&nbsp;: mon &eacute;nergie vitale est accrue par cette contemplation de l&rsquo;unit&eacute; plus vaste sans laquelle je ne peux pas vivre.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Voici une br&egrave;ve contemplation sur les arbres&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les arbres respirent pour nous, ce sont nos poumons&nbsp;;<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;des arbres proviennent les fruits qui me nourrissent,&nbsp;<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;les arbres nous offrent g&eacute;n&eacute;reusement leur beaut&eacute;<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;toute aussi essentielle pour notre &eacute;quilibre int&eacute;rieur.</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cette pratique nous reconduit &agrave; la for&ecirc;t &agrave; laquelle nous appartenons, &agrave; la soci&eacute;t&eacute;, &agrave; l&rsquo;&eacute;cosyst&egrave;me plus vaste dont nous faisons partie. A travers la pleine conscience de l&rsquo;<i>interd&eacute;pendance</i>, nous pouvons &eacute;largir <i>les cercles du care</i> tout autour de nous et vivre l&rsquo;inter-&ecirc;tre.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p><img src="https://www.numerev.com/img/ck_393_13_image-20200604085406-2.png" /></p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: left;"><span style="color:#2980b9;">Fig. 2. Les cercles du Care</span>&nbsp;</p> <p style="text-indent: 1cm; margin-bottom: 11px; text-align: center;">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Lorsque nous prenons conscience du fait que nous ne sommes pas limit&eacute;s &agrave; notre corps individuel, ni &agrave; notre ego, nous pouvons vraiment ressentir &ndash; concr&egrave;tement, physiquement - <i>l&rsquo;inter-&ecirc;tre</i>. &laquo;&nbsp;Tu es, donc je suis&nbsp;&raquo;. Beaucoup de probl&egrave;mes peuvent se dissiper du moment que nous adoptons le point de vue d&rsquo;un ensemble plus vaste&nbsp;: la famille, la classe, le village, la soci&eacute;t&eacute;, la nature, le cosmos tout entier.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">D&eacute;velopper <i>une vision plus vaste et plus inclusive</i> transforme notre mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre et nos actions. Nous pouvons cultiver la <i>conscience de l&rsquo;inter-&ecirc;tre</i> qui est &agrave; la base d&rsquo;une <i>&eacute;thique du</i> <i>care et qui peut ainsi arriver &agrave; impr&eacute;gner chaque geste de notre quotidien.</i></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Lorsque nous observons&nbsp;les transformations du monde naturel, l<i>&rsquo;altruisme</i> et l&rsquo;<i>entraide</i> se sont av&eacute;r&eacute;s essentiels dans l&rsquo;histoire de l&rsquo;&eacute;volution (Kropotkine, 2005 [1902]&nbsp;; Ricard, 2013&nbsp;; Servigne, Chapelle, 2017). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les &eacute;tudes aujourd&rsquo;hui montrent que <i>l&rsquo;action de prendre soin</i> a un impact sur notre sant&eacute; et sur notre long&eacute;vit&eacute;&nbsp;: on conna&icirc;t notamment son influence b&eacute;n&eacute;fique sur le nerf pneumogastrique<b> </b>qui gouverne notre rythme cardiaque selon les &eacute;tudes conduites &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Caroline du Nord (Kok et <i>al</i>., 2013). L&rsquo;action de soin inspir&eacute;e par la bienveillance a le pouvoir de lib&eacute;rer des endorphines, de l&rsquo;ocytocine, de produire une r&eacute;duction de l&rsquo;inflammation dans le corps, d&rsquo;activer les centres de r&eacute;compense du cerveau<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[7]</a>. L&rsquo;action de b&eacute;n&eacute;volat peut m&ecirc;me ralentir le vieillissement&nbsp;: les exp&eacute;riences scientifiques d&eacute;montrent qu&rsquo;il y a un taux de mortalit&eacute; inf&eacute;rieur chez des personnes &acirc;g&eacute;es qui prennent soin d&rsquo;une plante (Jinpa, 2016 ; Crocker, Canavello, 2012). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui, avec la r&eacute;volution num&eacute;rique</span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> nous constatons une diminution des <i>interactions directes</i><b> </b>entre les humains, ce qui peut contribuer &agrave; l&rsquo;augmentation des cas de d&eacute;pression. Selon l&rsquo;Organisation Mondiale de la Sant&eacute;, la d&eacute;pression et le stress seront les maladies les plus r&eacute;pandues au XXIe si&egrave;cle. Le mal-&ecirc;tre visible chez certains &eacute;tudiants pourrait d&eacute;river en partie d&rsquo;une mauvaise utilisation du num&eacute;rique conduisant &agrave; l&rsquo;illusion de l&rsquo;autosuffisance. En r&eacute;alit&eacute;, les relations humaines ne peuvent pas &ecirc;tre r&eacute;duites aux interactions via l&rsquo;&eacute;cran d&rsquo;un ordinateur.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Nous pouvons prendre conscience de la n&eacute;cessit&eacute; du contact avec l&rsquo;humain et avec le non humain (les plantes les animaux...)&nbsp;: chaque interaction en pleine conscience peut contribuer &agrave; augmenter notre bien-&ecirc;tre. Le changement peut intervenir d&eacute;j&agrave; dans des gestes simples, par exemple dans la <i>mani&egrave;re de saluer quelqu&rsquo;un ou bien pendant un repas en pleine conscience </i>qui me permet de me relier aux innombrables causes et conditions qui ont amen&eacute; la nourriture dans mon assiette et dans mon corps (Thich Nhat Hanh, 2016).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Observer les liens qui nous connectent &agrave; la toile de la vie contribue &agrave; &eacute;largir notre horizon et &agrave; construire notre sens&nbsp;: tous les &ecirc;tres sensibles, humains et animaux, ont cette <i>passion du sens,</i> comme l&rsquo;affirme Francisco Varela, qui les guide de l&rsquo;int&eacute;rieur. Faisant directement l&rsquo;exp&eacute;rience de l&rsquo;interd&eacute;pendance, nous entrons dans le courant qui conf&egrave;re une pl&eacute;nitude &agrave; notre &ecirc;tre au monde. </span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Concr&egrave;tement, prenant conscience du <i>besoin vital que nous avons de</i> <i>cr&eacute;er notre propre sens</i>, nous transformons notre regard sur nous-m&ecirc;mes, sur les autres et sur l&rsquo;environnement.</span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pratiques du <i>care</i>&nbsp;: une &eacute;thique en action</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Lorsque nous observons de quelle mani&egrave;re le sentiment de l&rsquo;<i>empathie</i> s&rsquo;&eacute;l&egrave;ve en moi, nous pouvons percevoir les relations complexes qui se tissent entre <i>empathie, compassion et gestes du care</i>. On peut consid&eacute;rer l&rsquo;empathie comme une<b> </b><i>r&eacute;action &eacute;motionnelle</i> et - &agrave; la fois - <i>une compr&eacute;hension cognitive&nbsp;</i>: en effet, selon<i> </i>Thupten Jinpa, &laquo;&nbsp;la <i>compassion</i> est ce qui permet &agrave; notre r&eacute;action d&rsquo;empathie de se manifester sous forme de bont&eacute;<i>&nbsp;&raquo; </i>(Jinpa, 2016, p. 52).&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Par cons&eacute;quent, le<i> care est cette bont&eacute; en action qui donne du sens &agrave; notre &ecirc;tre au monde. </i>Bont&eacute; entendue comme &laquo;&nbsp;Amour bienveillant&nbsp;&raquo; (<i>Metta</i> en pali et <i>Maitri </i>en sanskrit) que nous pouvons ressentir et que nous pouvons <i>intentionnellement </i>engendrer et cultiver.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;Le terme sanskrit <i>Anukampa</i> d&eacute;signe le<i> </i>sentiment associ&eacute; au <i>care</i>, &agrave; l&rsquo;action de <i>prendre soin</i> (<i>ibidem</i>, p. 176). Je peux, en effet, cr&eacute;er l&rsquo;ouverture du c&oelig;ur &agrave; travers la pratique de l&rsquo;amour bienveillant pour &eacute;largir les cercles du <i>care</i>. Afin de r&eacute;aliser dans l&rsquo;action l&rsquo;Amour bienveillant, nous sommes amen&eacute;s &agrave; enraciner le <i>care </i>dans la <i>vision profonde</i>, autrement nous ne pouvons pas savoir de quoi l&rsquo;autre a vraiment besoin pour s&rsquo;&eacute;panouir. En effet, notre geste de soin prend tout son sens lorsqu&rsquo;il s&rsquo;inscrit dans le cadre d&rsquo;une vision plus vaste comprenant les r&eacute;els besoins de l&rsquo;autre&nbsp;: lorsque nous offrons &agrave; l&rsquo;autre notre attention, notre regard, cela contribue &agrave; son <i>bien-&ecirc;tre</i> et &agrave; <i>construire le sens</i> de son &ecirc;tre au monde. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Nous avons la possibilit&eacute; d&rsquo;offrir &agrave; l&rsquo;autre notre s&eacute;r&eacute;nit&eacute;,</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> <i>notre stabilit&eacute;</i>. Pour cultiver cette paix int&eacute;rieure, nous pouvons pratiquer les entra&icirc;nements &agrave; la pleine conscience qui nous permettent de faire surgir et de cultiver au quotidien notre paix int&eacute;rieure, <i>la paix que nous voulons offrir.</i></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Il a &eacute;t&eacute; observ&eacute; que la pleine conscience, la m&eacute;ditation et diff&eacute;rentes formes de contemplations nous conduisent &agrave; une meilleure relation avec nous-m&ecirc;mes et avec les autres, sauf dans des cas sp&eacute;cifiques (schizophr&eacute;nie, par exemple).</span></span></span><b> </b><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Dans la pratique de la pleine conscience, quand nous arrivons &agrave; reconna&icirc;tre une &eacute;motion qui s&rsquo;&eacute;l&egrave;ve en nous, nous pouvons la nommer&nbsp;: au d&eacute;but, nous assumons la position de l&rsquo;observateur. C&rsquo;est comme observer un fleuve&nbsp;: parfois il s&rsquo;&eacute;coule plus rapidement, parfois plus lentement, cependant, nous ne sommes pas dans l&rsquo;eau, nous ne nous laissons pas emporter par les flots de nos &eacute;motions&nbsp;: c&rsquo;est la posture d&rsquo;un m&eacute;ditant qui, par la pratique, arrive &agrave; voir ce qui se passe sans s&rsquo;attacher forc&eacute;ment &agrave; ses &eacute;motions. Il ne s&rsquo;agit pas de refouler ou de bloquer les &eacute;motions, mais de s&rsquo;entra&icirc;ner &agrave; g&eacute;n&eacute;rer du calme &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur, la s&eacute;r&eacute;nit&eacute; n&eacute;cessaire &agrave; programmer une action sans &ecirc;tre emport&eacute; par la vague des &eacute;motions.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Il existe diff&eacute;rentes formes de pratiques de la pleine conscience au quotidien&nbsp;&agrave; travers lesquelles nous pouvons enraciner l&rsquo;esprit dans le corps &agrave; travers la respiration, la marche consciente ou la m&eacute;ditation du repas&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">J&rsquo;observe mes pens&eacute;es, mes &eacute;motions&nbsp;;<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Je nomme mes &eacute;motions<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Je prends du recul<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Je renforce la confiance en moi et dans les autres<br /> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A&nbsp;&nbsp;travers la prise de conscience de l&rsquo;inter-&ecirc;tre</span></span></span></i></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Nous prenons conscience et transformons les &eacute;motions d&eacute;sagr&eacute;ables (la peur, la jalousie, la tristesse, la haine, la col&egrave;re) &agrave; travers un entra&icirc;nement de l&rsquo;esprit qui reste focalis&eacute; pour une dur&eacute;e limit&eacute;e sur les &eacute;motions conflictuelles sans les ignorer ou les &laquo;&nbsp;ma&icirc;triser&nbsp;&raquo;. La cl&eacute; r&eacute;side dans <i>l&rsquo;accueil de l&rsquo;&eacute;motion,</i> la prise de conscience de ce qui arrive, et pas dans le &laquo;&nbsp;contr&ocirc;le&nbsp;&raquo; (Thich Nhat Hanh, 2008 [1975]). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui les<b> </b>sciences contemplatives</span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> nous montrent que, gr&acirc;ce &agrave; la <i>neuroplasticit&eacute;, </i>il est possible de modifier notre caract&egrave;re et nos habitudes par la pratique, &agrave; travers une sorte de &laquo;&nbsp;th&eacute;rapie cognitive&nbsp;&raquo;. &nbsp;Il existe de nombreuses &eacute;tudes scientifiques sur les effets de la m&eacute;ditation sur notre corps et notre conscience<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[8]</a>. Tout comme un sportif, ou comme un musicien, gr&acirc;ce &agrave; la plasticit&eacute; de notre cerveau nous mettons en place de nouveaux chemins neuronaux afin de transformer nos habitudes&nbsp;: en quelque sorte, <i>nous apprenons &agrave; d&eacute;sapprendre. </i></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Tania Singer, travaillant au sein du D&eacute;partement de neurosciences &agrave; l&rsquo;Institut Max Planck de Leipzig, a coordonn&eacute; un vaste projet de recherche qui &eacute;tudie les effets de l&rsquo;entra&icirc;nement &agrave; la compassion et &agrave; l&rsquo;empathie (<i>Re-source project</i>). D&rsquo;importantes modifications de la structure du cerveau et des habitudes ont &eacute;t&eacute; observ&eacute;es apr&egrave;s un an d&rsquo;entra&icirc;nement en quatre groupes d&rsquo;individus dont l&rsquo;&acirc;ge moyenne &eacute;tait de 43 ans (Singer, 2018, p. 110)<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[9]</a>.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cette exp&eacute;rimentation a montr&eacute;, entre autres, que nous pouvons <i>activement cultiver la bienveillance</i> par des exercices pratiques. Nous sommes faits pour nous entendre, pour ressentir ce que l&rsquo;autre ressent. Par ailleurs, la d&eacute;couverte des <i>neurones miroirs</i> par une &eacute;quipe de chercheurs italiens a chang&eacute; notre regard sur<b> </b>l&rsquo;&eacute;ducation et la communication, mais aussi &ndash; plus r&eacute;cemment - sur la mani&egrave;re de percevoir la cr&eacute;ation artistique (voir le d&eacute;veloppement r&eacute;cent de la <i>po&eacute;tique cognitive</i> et de la <i>neuro-esth&eacute;tique</i> qui construisent un autre regard sur le processus de la perception de la litt&eacute;rature et des arts). Entre les ann&eacute;es 1980 et 1990 un groupe de chercheurs de l&rsquo;universit&eacute; de Parme coordonn&eacute; par Giacomo Rizzolatti<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[10]</a><b> </b>(compos&eacute; par Luciano Fadiga, Leonardo Fogassi, Vittorio Gallese et Giuseppe di Pellegrino) se sont consacr&eacute;s &agrave; l&rsquo;&eacute;tude du cortex pr&eacute;moteur. Ils avaient mis des &eacute;lectrodes sur la t&ecirc;te d&rsquo;un singe afin d&rsquo;&eacute;tudier les neurones sp&eacute;cialis&eacute;s dans le contr&ocirc;le des mouvements de la main. Ils ont d&eacute;couvert &ndash; un peu par hasard &ndash; que le cerveau du singe r&eacute;agissait non seulement quand l&rsquo;animal devait prendre un fruit, mais aussi lorsque l&rsquo;homme prenait un fruit devant le singe (Rizzolatti, Sinigaglia, 2011).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Quand nous voyons quelqu&rsquo;un qui souffre, nous activons automatiquement des neurones qui &laquo;&nbsp;imitent&nbsp;&raquo; la souffrance de l&rsquo;autre&nbsp;: ceci est &agrave; l&rsquo;origine du <i>stress empathique</i> auquel sont fortement expos&eacute;s les personnes qui travaillent dans les h&ocirc;pitaux. Ce ph&eacute;nom&egrave;ne d&rsquo;empathie &agrave; travers les neurones miroirs est intimement li&eacute; &agrave; l&rsquo;&eacute;volution biologique des esp&egrave;ces sur notre plan&egrave;te dont la survie d&eacute;pend principalement de l&rsquo;entraide. Par cons&eacute;quent, on peut affirmer que notre survie sur la plan&egrave;te d&eacute;pend en grande partie de notre conscience de <i>l&rsquo;interd&eacute;pendance</i> et de <i>l&rsquo;inter-&ecirc;tre.</i></span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pratiques du care dans l&rsquo;&eacute;ducation&nbsp;: l&rsquo;apprentissage socio-&eacute;motionnel&nbsp;</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Afin de prendre soin de nous-m&ecirc;mes, des &eacute;tudiants et des &eacute;l&egrave;ves &ndash; y compris de ceux qui montrent, par leur comportement inadapt&eacute;, les signes d&rsquo;une grande souffrance &ndash;, nous pouvons nous initier &agrave; un autre type d&rsquo;enseignement fond&eacute; sur la connaissance des &eacute;motions&nbsp;: le <i>Social emotional learning</i> ou <i>apprentissage socio-&eacute;motionnel</i> (SEL) qui a &eacute;t&eacute; introduit au d&eacute;but des ann&eacute;es 90 aux USA par Daniel Goleman et Linda Lantieri. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Gr&acirc;ce aux nouvelles recherches dans l&rsquo;&eacute;ducation portant sur le <i>social &eacute;motional learning</i>, nous pouvons concevoir des cours o&ugrave; l&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle<b> </b>est aussi importante que l&rsquo;intelligence &laquo;&nbsp;rationnelle&nbsp;&raquo;&nbsp;: Daniel Goleman a soulign&eacute; que le taux de r&eacute;ussite des jeunes dans la soci&eacute;t&eacute; &ndash; tant au niveau professionnel que personnel &ndash; d&eacute;montre l&rsquo;importance de l&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle (Goleman, 1999 [1996]). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">En un sens, nous avons deux cerveaux, deux esprits et deux formes diff&eacute;rentes d&rsquo;intelligence&nbsp;: l&rsquo;intelligence rationnelle et l&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle. La fa&ccedil;on dont nous conduisons notre vie est d&eacute;termin&eacute;e par les deux, l&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle importe autant que le QI. En r&eacute;alit&eacute;, l&rsquo;intellect ne peut fonctionner convenablement. D&rsquo;ordinaire, la compl&eacute;mentarit&eacute; du syst&egrave;me limbique et du n&eacute;ocortex, de l&rsquo;amygdale et des lobes pr&eacute;frontaux signifie que chaque syst&egrave;me est un acteur &agrave; part enti&egrave;re de la vie mentale. Lorsque le dialogue s&rsquo;instaure convenablement entre ces acteurs, l&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle s&rsquo;en trouve am&eacute;lior&eacute;e, et la capacit&eacute; intellectuelle aussi&nbsp;(<i>ibidem</i>, p. 46).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les sentiments sont aussi indispensables que la raison dans nos prises de d&eacute;cisions&nbsp;: Antonio Damasio l&rsquo;a d&eacute;montr&eacute; &agrave; travers une &eacute;tude sur des patients dont le circuit lobe pr&eacute;frontal-amygdale avait &eacute;t&eacute; endommag&eacute; (Damasio, 2010 [1994]). &nbsp;Afin de cr&eacute;er des cours mieux adapt&eacute;s, l&rsquo;enseignant pourrait concevoir ses cours s&rsquo;appuyant sur une connaissance du fonctionnement de notre intelligence &eacute;motionnelle ainsi que de notre cerveau&nbsp;: &agrave; la fin de ses &eacute;tudes, l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve ou l&rsquo;&eacute;tudiant d&eacute;pourvu de &laquo;&nbsp;comp&eacute;tences &eacute;motionnelles&nbsp;&raquo; ne pourra pas vraiment r&eacute;ussir dans la soci&eacute;t&eacute; car son intelligence pure ne lui permet pas de construire des relations harmonieuses avec les autres.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Lorsqu&rsquo;une forte &eacute;motion surgit, l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve ne sera pas en mesure de se concentrer et donc son apprentissage sera ralenti. En effet, les &eacute;motions comme la col&egrave;re ou l&rsquo;angoisse peuvent emp&ecirc;cher au lobe pr&eacute;frontal d&rsquo;entretenir la m&eacute;moire active. Des jeunes ayant un haut potentiel intellectuel, s&rsquo;ils n&rsquo;ont pas conscience de l&rsquo;&eacute;mergence de leurs pulsions, risquent de conna&icirc;tre l&rsquo;&eacute;chec scolaire, voire l&rsquo;alcoolisme ou la d&eacute;linquance. Si nous n&rsquo;int&eacute;grons pas &agrave; notre &eacute;ducation des exercices permettant &agrave; l&rsquo;enfant ou &agrave; l&rsquo;&eacute;tudiant de <i>se conna&icirc;tre, </i>d&rsquo;approfondir la conscience du fonctionnement du cerveau &eacute;motionnel, nous laissons enti&egrave;rement au hasard ses possibilit&eacute;s de r&eacute;ussite.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Conna&icirc;tre ses &eacute;motions et apprendre &agrave; les transformer peut porter ses fruits tout au long du cheminement de l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve&nbsp;: concr&egrave;tement, l&rsquo;&eacute;cole et l&rsquo;universit&eacute; peuvent jouer un r&ocirc;le actif dans <i>l&rsquo;&eacute;ducation &agrave; l&rsquo;empathie</i>, <i>&agrave; la patience</i>, renfor&ccedil;ant plusieurs comp&eacute;tences telles que&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- la capacit&eacute; &agrave; pers&eacute;v&eacute;rer dans l&rsquo;adversit&eacute;, </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">- la possibilit&eacute; de ma&icirc;triser ses &eacute;motions,</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">&nbsp;- la capacit&eacute; &agrave; clarifier sa motivation et &agrave; donner un sens &agrave; sa propre histoire. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;&eacute;ducation &eacute;motionnelle, associ&eacute;e &agrave; une p&eacute;dagogie coop&eacute;rative fond&eacute;e sur la <i>co-construction de projets, </i>peut transformer notre mani&egrave;re d&rsquo;enseigner au sein d&rsquo;une nouvelle dynamique de groupe (voir &agrave; ce sujet en bibliographie les &eacute;tudes r&eacute;centes d&rsquo;Edgar Morin (2019) et de Fran&ccedil;ois Taddei (2018)). Aux USA &agrave; partir de 1995, Daniel Goleman et Linda Lantieri, en collaboration avec d&rsquo;autres chercheurs, ont fond&eacute; le <i>Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning</i> (CASEL </span></span></span><a href="https://casel.org/" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">https://casel.org/</span></span></span></a><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">) afin de diffuser l&rsquo;&eacute;ducation socio-&eacute;motionnelle dans les &eacute;tablissements scolaires. Aujourd&rsquo;hui nous pouvons constater que non seulement aux USA, mais aussi en Europe (Espagne, France, Pays Bas, Italie) et en Asie (Inde), l&rsquo;&eacute;ducation socio-&eacute;motionnelle est progressivement int&eacute;gr&eacute;e dans les cursus scolaires<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[11]</a>.</span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Une p&eacute;dagogie innovante fond&eacute;e sur le <i>care</i> et la cr&eacute;ativit&eacute;</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Nous avons pu entreprendre le chemin d&rsquo;une &eacute;ducation innovante gr&acirc;ce &agrave; IDEFI, un programme de l&rsquo;Agence Nationale de la Recherche qui concerne plusieurs Universit&eacute;s en France ainsi que de nombreux D&eacute;partements au sein de l&rsquo;Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry de Montpellier<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[12]</a>. En tant que pilote d&rsquo;une action IDEFI, nous avons exp&eacute;riment&eacute;, &agrave; partir de 2014, une p&eacute;dagogie fond&eacute;e sur la coop&eacute;ration et la cr&eacute;ativit&eacute; avec des groupes d&rsquo;&eacute;tudiants de licence d&rsquo;italien (LLCER et LEA) et des lyc&eacute;ens de l&rsquo;Acad&eacute;mie de Montpellier (Lyc&eacute;e Pompidou, Lyc&eacute;e Joffre, Lyc&eacute;e Louis Feuillade). Ces actions ont renforc&eacute; les liens entre les &eacute;tudiants, mais aussi entre &eacute;tudiants et enseignants, puisque les projets &eacute;taient r&eacute;alis&eacute;s souvent en dehors des cours et le professeur pouvait plus facilement sortir de son r&ocirc;le strictement institutionnel.</span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Les laboratoires d&rsquo;&eacute;criture cr&eacute;ative, de danse et de th&eacute;&acirc;tre que nous avons mis en place ont amen&eacute; les enseignants et les &eacute;tudiants &agrave; travailler avec des artistes, des &eacute;crivains, des danseurs, des acteurs et des metteurs en sc&egrave;ne&nbsp;: le r&ocirc;le de l&rsquo;animateur du projet &ndash;issu du monde des arts du spectacle ou de la litt&eacute;rature - a transform&eacute; radicalement les r&egrave;gles du jeu en classe car les &eacute;tudiants et les &eacute;l&egrave;ves ont appris &agrave; jouer, &agrave; cr&eacute;er ensemble, apportant des solutions personnelles &agrave; l&rsquo;ensemble de l&rsquo;action.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;interaction entre artistes et professeurs a engendr&eacute; une r&eacute;elle dynamique dans les groupes et a permis de lever l&rsquo;<i>autocensure</i> souvent pr&eacute;sente chez nos &eacute;tudiants. Cette action commune a modifi&eacute; &eacute;galement la mani&egrave;re de faire cours soulignant le r&ocirc;le de la cr&eacute;ativit&eacute; et l&rsquo;apport personnel des &eacute;tudiants et des &eacute;l&egrave;ves. L&rsquo;artiste et l&rsquo;enseignant (du secondaire et du sup&eacute;rieur) se sont associ&eacute;s afin de cr&eacute;er un groupe d&rsquo;&eacute;tudiants plus ouverts, plus curieux et plus cr&eacute;atifs. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A travers le th&eacute;&acirc;tre, mais aussi gr&acirc;ce aux laboratoires d&rsquo;&eacute;criture cr&eacute;ative, nous avons pu observer le r&ocirc;le central de la <i>narrativit&eacute; </i>dans la p&eacute;dagogie<i>. </i>La narrativit&eacute;<b> </b>est aujourd&rsquo;hui revaloris&eacute;e dans plusieurs domaines, de la m&eacute;dicine jusqu&rsquo;&agrave; la po&eacute;tique cognitive, comme l&rsquo;affirme Michele Cometa qui a largement explor&eacute; ce sujet dans son ouvrage <i>Perch&eacute; le storie ci aiutano a vivere? La letteratura necessaria. </i>En effet, le travail sur l&rsquo;art et la litt&eacute;rature am&egrave;ne les &eacute;tudiants &agrave; prendre conscience de leurs propres &eacute;motions<b> </b>contribuant &agrave; l&rsquo;&eacute;mergence de nouveaux <i>noyaux de sens </i>(Casadei, 2018)<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[13]</a>.<b> </b></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Si nous consid&eacute;rons le fonctionnement du <i>mythe</i>, nous pouvons observer que, depuis des mill&eacute;naires, </span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">le <i>r&eacute;cit mythique</i><b> &laquo;&nbsp;</b>sculpte&nbsp;&raquo; notre esprit&nbsp;: au niveau de la <i>narrativit&eacute;</i>, <i>nous pouvons en r&eacute;alit&eacute; d&eacute;construire l&rsquo;histoire que nous nous racontons &ndash; individuelle et collective &ndash; &nbsp;afin de</i> <i>construire notre r&eacute;silience</i>, nous reliant &agrave; une narration positive de notre propre existence. Une narration n&eacute;gative de notre vie nous am&egrave;nerait dans l&rsquo;impasse d&rsquo;une &laquo;&nbsp;proph&eacute;tie auto-r&eacute;alisante&nbsp;&raquo;, conf&eacute;rant une couleur sombre &agrave; tout ce que nous vivons au lieu de nous ouvrir positivement &agrave; de nouveaux horizons. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Du point de vue collectif, la construction des mythes agit fortement sur l&rsquo;imaginaire et l&rsquo;inconscient collectif. A titre d&rsquo;exemple, nous pouvons nous r&eacute;f&eacute;rer au ph&eacute;nom&egrave;ne du racisme&nbsp;et nous demander&nbsp;: pouvons-nous vivre en paix au sein d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute; multiculturelle ou bien sommes-nous fatalement sous l&rsquo;emprise d&rsquo;un &laquo;&nbsp;choc des civilisations&nbsp;&raquo;&nbsp;? Croyons-nous au pouvoir de la bienveillance sans laquelle notre survie sur la plan&egrave;te serait en danger, ou voulons-nous construire une soci&eacute;t&eacute; domin&eacute;e par le cynisme et la loi du plus fort&nbsp;? S&rsquo;agit-il de suivre le mythe de la r&eacute;ussite &agrave; tout prix ou la voie de l&rsquo;entraide et de la compassion&nbsp;? (Todorov, 2008&nbsp;; Dala&iuml; Lama XIV, 2014). </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Carl Gustav Jung</span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> a souvent soulign&eacute; l&rsquo;importance du mythe (<i>mythos</i> en grec signifie &laquo;&nbsp;r&eacute;cit&nbsp;&raquo;) car il nous permet non seulement de comprendre un &eacute;tat d&rsquo;esprit, mais d&rsquo;en <i>faire l&rsquo;exp&eacute;rience</i>, <i>de le vivre et le re-vivre</i>. Cela produit un impact important qui ne se limite pas au plan purement cognitif, mais qui agit profond&eacute;ment sur le circuit c&eacute;r&eacute;bral des &eacute;motions.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La construction d&rsquo;un r&eacute;cit, &agrave; travers la narration, nous permet de mettre en place une pratique du <i>care</i> qui &eacute;veille l&rsquo;attention &agrave; nous-m&ecirc;mes, aux autres et &agrave; la nature&nbsp;: ainsi nous sommes en mesure de nommer et prendre soin de nos propres &eacute;motions. De plus, nous avons la possibilit&eacute; de comprendre les &eacute;motions des autres en d&eacute;veloppant notre intelligence sociale et &eacute;motionnelle, indispensable pour notre construction individuelle.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Le r&eacute;cit collectif entre en relation avec l&rsquo;environnement naturel, le non-humain&nbsp;: dans un sens, la narration nous aide &agrave; comprendre profond&eacute;ment la situation que nous vivons actuellement &agrave; l&rsquo;&egrave;re de l&rsquo;anthropoc&egrave;ne et du changement climatique, car la compr&eacute;hension profonde ne se r&eacute;alise pas uniquement sur le plan purement cognitif, mais dans la sph&egrave;re &eacute;motionnelle. La narration, dans ce cas, constitue une pratique qui &eacute;veille les possibilit&eacute;s de communication avec la sph&egrave;re du non-humain, le monde min&eacute;ral, v&eacute;g&eacute;tal et animal&nbsp;: &agrave; titre d&rsquo;exemple, on pourrait citer &agrave; ce sujet le r&eacute;cit de Erri De Luca, <i>Le poids du papillon </i>illustrant les relations subtiles entre humain et non humain.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Dans le cadre d&rsquo;une p&eacute;dagogie innovante fond&eacute;e sur le<i> care</i>, l&rsquo;&eacute;tudiant et l&rsquo;enseignant sont amen&eacute;s &agrave; se questionner sur les raisons fondatrices du savoir et de la connaissance&nbsp;: &laquo;&nbsp;Comment des scientifiques ont-ils pu fabriquer des armes de destruction massive ? A quoi bon <i>l&rsquo;accumulation des savoirs</i> si nous sommes d&eacute;pourvus de <i>care</i><i>, </i>d&eacute;munis d&rsquo;une intelligence &eacute;motionnelle capable de nous conduire &agrave; l&rsquo;action bienveillante envers les autres et envers soi-m&ecirc;me ?&nbsp;&raquo;.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ce sont les interrogations qui <i>donnent un sens</i> <i>&agrave; ce que nous faisons et qui sont &agrave; la base de l&rsquo;action d&rsquo;&eacute;tudier et d&rsquo;enseigner&nbsp;</i>: en effet, la p&eacute;dagogie actuelle, loin d&rsquo;&ecirc;tre r&eacute;duite &agrave; un transfert de &laquo;&nbsp;connaissances&nbsp;&raquo;, s&rsquo;engage d&eacute;sormais dans l&rsquo;exploration d&rsquo;un savoir qui a du sens pour nous et pour notre &eacute;cosyst&egrave;me. <i>Un savoir transformant notre regard sur un monde qui progressivement r&eacute;apprend &agrave; tenir compte de la sph&egrave;re du non humain</i>. Dans cet oc&eacute;an d&rsquo;<i>informations </i>o&ugrave; naviguent quotidiennement nos &eacute;tudiants (ainsi que nous-m&ecirc;mes), il nous para&icirc;t essentiel de <i>trouver le sens</i> qui motive chacune de nos actions.</span></span></span></span></span></span></p> <h4 style="margin-bottom: 11px;">&nbsp;</h4> <h4 style="margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Soigner l&rsquo;esprit, gu&eacute;rir la terre&nbsp;: le <i>care</i> et les &eacute;cosyst&egrave;mes</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Si notre plan&egrave;te est malade, elle s&rsquo;exprime &agrave; travers les plus fragiles&nbsp;: &agrave; partir des ann&eacute;e 1990, un nouveau champ de recherche, <i>l&rsquo;&eacute;copsychologie,</i> &eacute;tudie les relations entre humain et non humain &agrave; l&rsquo;&egrave;re de l&rsquo;anthropoc&egrave;ne (Egger, 2015&nbsp;; Roszak, 1992&nbsp;; Roszak et al., 1995&nbsp;; Macy, Johnstone, 2018&nbsp;; Abram, 1996). Ces recherches nous permettent, en quelque sorte, de restaurer la relation sacr&eacute;e qui nous connecte &agrave; la Terre M&egrave;re en explorant les nouveaux savoirs et les anciennes sagesses pour retrouver les liens qui lib&egrave;rent.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p align="center" style="text-align:center; margin-bottom:11px"><img src="https://www.numerev.com/img/ck_393_13_image-20200604085406-3.png" style="width: 624px; height: 336px;" /></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: center;"><span style="color:#2980b9;">Fig. 3. L&#39;interd&eacute;pendance des trois domaines du c<em>are</em></span></p> <p style="margin-bottom: 11px; text-align: center;">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Aujourd&rsquo;hui, cultiver par diff&eacute;rentes pratiques les liens qui unissent tous les &ecirc;tres sensibles dans la Toile de la vie ce n&rsquo;est pas un luxe, mais une n&eacute;cessit&eacute; afin de pr&eacute;server la vie sur notre plan&egrave;te&nbsp;: il est possible de vivre <i>l&rsquo;inter-&ecirc;tre</i> &agrave; chaque instant, &agrave; chaque moment de la journ&eacute;e dans notre vie quotidienne, lorsque nous sommes en train de manger, marcher, respirer, voyager&hellip; &nbsp;<i>Dans le cadre d&rsquo;une &eacute;ducation fond&eacute;e sur l&rsquo;inter-&ecirc;tre, l&rsquo;environnement fait partie de nous-m&ecirc;mes</i>&nbsp;: Stephan Harding (Schumacher College, UK) propose dans ses cours &agrave; ciel ouvert la pratique d&rsquo;une connaissance incarn&eacute;e des cycles de la vie &agrave; travers le <i>Deep Time walk</i><a href="#_ftn14" name="_ftnref14" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[14]</a>.&nbsp; </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;&eacute;ducation peut contribuer &agrave; b&acirc;tir la vision profonde de l&rsquo;inter-&ecirc;tre, de l&rsquo;interd&eacute;pendance entre tous les &ecirc;tres sensibles&nbsp;; cela nous conduit &agrave; construire jour apr&egrave;s jour la conscience de l&rsquo;&eacute;cosyst&egrave;me &agrave; travers des gestes simples mais efficaces&nbsp;: par exemple avec la m&eacute;ditation silencieuse pendant une partie du repas ou &agrave; travers la respiration consciente. Au-del&agrave; de notre conscience mentale qui transfigure la r&eacute;alit&eacute; instaurant en nous une compr&eacute;hension <i>purement intellectuelle</i>, nous nous souvenons d&rsquo;avoir un <i>corps,</i> d&rsquo;&ecirc;tre un corps parmi d&rsquo;autre corps qui continuent &agrave; nous faire signe &eacute;veillant nos sens et stimulant notre attention parfois assoupie (Abram, 2011).&nbsp; </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pratiquer le repas en pleine conscience c&rsquo;est vivre dans notre corps et notre esprit l&rsquo;inter-&ecirc;tre&nbsp;</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">: une question s&rsquo;&eacute;l&egrave;ve en nous :<i> </i>&laquo;&nbsp;</span></span></span><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Qui a contribu&eacute; au d&eacute;veloppement de ce que je suis en train de manger&nbsp;?&nbsp;&raquo;.&nbsp; La terre, le vent, les insectes, le sol&hellip; mais aussi les vers de terre, les nuages, le paysan, le soleil&hellip; le cosmos tout entier.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">L&rsquo;<i>&eacute;cocriticism (ou &eacute;cocritique), un nouveau domaine de recherche explorant, entre autres, les liens entre &eacute;criture litt&eacute;raire et &eacute;cosyst&egrave;mes, </i>s&rsquo;est d&eacute;velopp&eacute; &agrave; partir des ann&eacute;es 90 aux USA et dans le monde, montrant que la <i>litt&eacute;rature peut contribuer activement au d&eacute;veloppement de l&rsquo;&eacute;ducation &agrave; l&rsquo;environnement&nbsp;</i>; les &eacute;tudes d&rsquo;<i>&eacute;cocritique</i>, une critique litt&eacute;raire et artistique militante, se r&eacute;pandent de plus en plus dans les derni&egrave;res ann&eacute;es y compris au sein de notre universit&eacute; de Montpellier depuis 2013<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" style="color:#0563c1; text-decoration:underline">[15]</a>. Ce nouveau domaine de recherche apporte aujourd&rsquo;hui des &eacute;l&eacute;ments de r&eacute;flexion et d&rsquo;analyse qui se r&eacute;v&egrave;lent extr&ecirc;mement significatifs dans le cadre d&rsquo;une p&eacute;dagogie innovante fond&eacute;e sur une <i>&eacute;thique &eacute;cologique du care.</i></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <h4 style="text-align: justify; margin-bottom: 11px;"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Conclusion</span></span></span></b></span></span></span></h4> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">A la lumi&egrave;re des &eacute;tudes r&eacute;centes,<i> il est essentiel d&rsquo;&eacute;tablir un lien entre th&eacute;ories et pratiques du care, anciennes sagesses et nouveaux savoirs </i>dans le but de<i> </i>promouvoir une <i>&eacute;thique globale </i>se situant au-del&agrave; des religions, dans une optique s&eacute;culi&egrave;re, afin d&rsquo;&eacute;viter la constitution de barri&egrave;res divisant les &ecirc;tres.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Nous pouvons trouver le moyen de faire entendre <i>les voix du Care</i><b> </b>au niveau de nos institutions, tout en reliant l&rsquo;action individuelle aux actions collectives&nbsp;: de cette mani&egrave;re, il est possible d&rsquo;<i>exercer le m&eacute;tier d&rsquo;enseignant-chercheur en pleine conscience en assumant pleinement ses responsabilit&eacute;s dans une &eacute;poque cruciale pour le devenir des &eacute;cosyst&egrave;mes.</i></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Notre vision profonde</span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> - la v&eacute;ritable motivation qui nourrit notre recherche - nous am&egrave;ne &agrave; <i>vivre un savoir qui nous transforme</i> au lieu de nous enfermer dans un discours qui nous confirme. &nbsp;Au temps du cloisonnement des savoirs disciplinaires, ce n&rsquo;est pas si simple d&rsquo;activer un dialogue f&eacute;cond entre la dimension individuelle, la sph&egrave;re collective et les &eacute;cosyst&egrave;mes&nbsp;; cependant, cela nous para&icirc;t plus que n&eacute;cessaire aujourd&rsquo;hui car nous sommes convaincus, comme l&rsquo;affirmait Victor Hugo, que &laquo;&nbsp;rien n&rsquo;est plus puissant qu&rsquo;une id&eacute;e dont l&rsquo;heure est venue&nbsp;&raquo;.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; text-indent:1cm; margin-bottom:11px">&nbsp;</p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Bibliographie</span></span></span></b></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Abram David, 1996, <i>The</i> <i>Spell of the sensuous. Perception and language in a more-than-human-world,<b> </b></i>New York,<b> </b>Vintage, trad. fr. </span></span><i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Comment la terre s&rsquo;est tue. Pour une &eacute;cologie des sens,</span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> Paris, </span></span><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La D&eacute;couverte, 2013. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Abram David, 2011, <em>Becoming animal: an earthly cosmology</em>, </span></span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">New York, Paperback.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Andr&eacute; Christophe, 2011, <i>M&eacute;diter jour apr&egrave;s jour,</i> Paris, L&rsquo;Iconoclaste.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Argu&iacute;s Rey Ricardo, Bolsas Valero Ana Pilar, Hern&aacute;ndez Paniello Silvia, Salvador Monge Maria del Mar, <i>Programma &laquo;&nbsp;Aulas felices&nbsp;&raquo;, Psicologia positiva aplicada a la educaci&oacute;n</i>, Saragosse, 2012, Disponible sur le site&nbsp;: </span></span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><a href="https://www.educacion.navarra.es/documents/27590/203401/Aulas+felices+documentaci%C3%B3n.pdf/3980650d-c22a-48f8-89fc-095acd1faa1b" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">https://www.educacion.navarra.es/documents/27590/203401/Aulas+felices+documentaci%C3%B3n.pdf/3980650d-c22a-48f8-89fc-095acd1faa1b</span></span></a></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Barniaudy Cl&eacute;ment, 2018, <i>Am&eacute;nager au gr&eacute; des vents. La g&eacute;ographie au service de l&rsquo;action, </i>Paris, Economica/Anthropos.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Bateson Gregory, 1972, <i>Steps to an Ecology of Mind: Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution, and Epistemology</i>, Chicago, University of Chicago Press, trad fr. </span></span><i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Vers une &eacute;cologie de l&rsquo;esprit, </span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">I-II, Paris, Seuil, 1977-1980.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ben Abdallah Sondes, Biancofiore<i> </i>Angela, Summa<i> </i>Romano (textes recueillis par), 2016,<i> Soyons le changement&hellip; Nouvelles tendances dans la litt&eacute;rature italienne contemporaine</i>, trad. par Manon Rentz, Montpellier, Eurom&eacute;dia et Levant. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ben Abdallah Sondes, 2019, &laquo;&nbsp;Vers une philosophie &eacute;cocritique : le r&eacute;cit de <i>L&rsquo;Iguane</i> comme espace de contaminations&nbsp;&raquo;, <i>Implications philosophiques&nbsp;</i>: </span></span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><a href="http://www.implications-philosophiques.org/langage-et-esthetique/implications-du-langage/vers-une-philosophie-ecocritique-le-recit-de-liguane-comme-espace-de-contaminations/" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">http://www.implications-philosophiques.org/langage-et-esthetique/implications-du-langage/vers-une-philosophie-ecocritique-le-recit-de-liguane-comme-espace-de-contaminations/</span></span></a></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Bernini Marco, Caracciolo Marco, 2013, <i>Letteratura e scienze cognitive,</i> Roma, Carocci.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Biancofiore Angela, 2015, &laquo;&nbsp;Ethique de la terre et appropriation du vivant&nbsp;&raquo;<i>, Notos, </i>n&deg;3, </span></span><a href="http://notos.numerev.com/revue-3-53/274-ethique-de-la-terre-et-appropriation-du-vivant" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">http://notos.numerev.com/revue-3-53/274-ethique-de-la-terre-et-appropriation-du-vivant</span></span></a></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Biancofiore Angela, 2018, &quot;Num&eacute;rique, cr&eacute;ativit&eacute; et convivialit&eacute;: enseigner les langues et culture &eacute;trang&egrave;res dans le cadre de projets innovants&quot;, Actes du colloque ATIU, universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry Montpellier, <a href="http://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01935252">http://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01935252</a></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Chabot Pascal, 2013, <i>Global burn out,</i> Paris, PUF.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cometa Michele, 2018, <i>Perch&eacute; le storie ci aiutano a vivere? </i></span></span><i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">La letteratura necessaria</span></span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">, </span></span></i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Milano, Raffaello </span></span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cortina.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Cook Francis H., 1999, <i>Three texts on Consciousness Only, </i>Berkeley CA, Numata Center for Translations and Research. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Dala&iuml; Lama XIV, 2014, <i>Au-del&agrave; de la religion: Une &eacute;thique pour le nouveau mill&eacute;naire</i>, Paris, Fayard.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="color:black">Damasio Antonio R., 2010 [1994], </span></span></span><i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="color:black">L&#39;Erreur de Descartes. </span></span></span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="color:black">La raison des &eacute;motions, </span></span></span></i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="color:black">Paris,<i> </i>Odile Jacob. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Davidson Richard J., Begley Sharon, 2012, <i>Emotional life of your brain&nbsp;: how its unique patterns affect how you think, feel and live &ndash; and how you can change them</i>, New York, Hudson Street Press.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Davidson Richard J., Goleman, Daniel, 2017, <i>The science of meditation. How to change your brain, mind and body</i>, New York, Penguin books.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">De Luca Erri, 2011, <i>Le poids du papillon, </i>Paris,<i> </i>Gallimard.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Desbordes</span></span> Ga&euml;lle, <span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Negi</span></span> Lobsang T., <span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Pace</span></span> Thaddeus W. W., <span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">&nbsp;Wallace</span></span> Alan B., <span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Raison</span></span> Charles L., <span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Schwartz</span></span> Eric L., 2012, &laquo;&nbsp;Effects of mindful-attention and compassion meditation training on amygdala response to emotional stimuli in an ordinary, non-meditative state&nbsp;&raquo;<i>,<b> </b></i></span></span><i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">Frontiers in Human Neurosci</span></span>ence</span></span></i><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">, 6, 292, published online 2012 Nov 1, doi:&nbsp;</span></span><a href="https://dx.doi.org/10.3389%2Ffnhum.2012.00292" style="color:#0563c1; text-decoration:underline" target="pmc_ext"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">10.3389/fnhum.2012.00292</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Egger Michel Maxime, 2015, <i>Soigner l&rsquo;esprit, gu&eacute;rir la terre</i>,<b> </b>Gen&egrave;ve,<b> </b>Labor et Fides.</span></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Gallese Vittorio, Guerra Michele, 2015, <i>Lo schermo empatico. Cinema e neuroscienze</i>, Milano, Raffaello Cortina.</span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Goleman Daniel, 1999 [1996], <i>L&rsquo;intelligence &eacute;motionnelle I-II</i>, Paris, Robert Laffont.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Goleman Daniel, 2014, <i>Focus&nbsp;: attention et concentration, les cl&eacute;s de la r&eacute;ussite</i>, Paris, Robert Laffont.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Iovino Serenella, 2006, <i>Ecologia</i> <i>letteraria,</i> Roma, Ed. Ambiente. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Iovino Serenella, 2015, &laquo;&nbsp;Corps, paysages, discours: les dimensions de l&rsquo;&eacute;cocritique&nbsp;&raquo;, <i>Notos, </i>n&deg;3, </span></span><a href="http://notos.numerev.com/revue-3-53/278-corps-paysages-discours-les-dimensions-de-l-ecocritique" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">http://notos.numerev.com/revue-3-53/278-corps-paysages-discours-les-dimensions-de-l-ecocritique</span></span></a></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Jinpa Thupten, 2016 [2015], <i>N&rsquo;ayons plus peur. Osons la compassion pour transformer nos vies</i>, Paris, Belfond.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Kabat-Zinn Jon, 2009 [1999], <i>Au c&oelig;ur de la tourmente, la pleine conscience : MBSR, la r&eacute;duction du stress bas&eacute;e sur le mindfulness, </i>Paris, J&rsquo;ai lu. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Kalupahana David J., 1987, <i>The Principles of Buddhist Psychology</i>, Albany, NY, SUNY Press.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">King Ynestra, 1989, &laquo;&nbsp;Healing the wounds: Feminism, ecology, and nature/culture dualism&nbsp;&raquo;</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">dans Jaggar Alison M. &amp; Bordo Susan (eds.), <i>Gender/Body/Knowledge: Feminist Reconstructions of Being and Knowing</i>, New Brunswick, Rutgers University Press, p. 115-141.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Kok B. E., Coffey K. A., Cohn M. A., Catalino L. I., Vacharkulksemsuk T., Algoe S. B., Brantley M. et Fredrikson B. L., 2013, &laquo;&nbsp;How positive emotions build physical health&nbsp;: perceived positive emotions and vagal tone&nbsp;&raquo;, <i>Psychological Science, </i>vol. 24, n&deg;7, p. 1123-1132.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Kropotkine Pierre, 2005 [1902], <i>L&#39;entraide : Un facteur de l&#39;&eacute;volution</i>, Montr&eacute;al, &eacute;ditions &Eacute;cosoci&eacute;t&eacute;. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Lantieri Linda, Goleman Daniel, 2010, <i>L&rsquo;&eacute;ducation &eacute;motionnelle de l&rsquo;enfant,</i> Paris, Dangles.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Macy Joanna, Johnstone Chris, 2018, <i>L&rsquo;esp&eacute;rance en mouvement, </i>Gen&egrave;ve, Labor et Fides.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Meillon B&eacute;n&eacute;dicte, 2019, &laquo;&nbsp;Toutes ces femmes qui vivent en moi&nbsp;&raquo;, <i>Eco-Rev</i>, n&deg;47, </span></span><a href="https://www.cairn.info/revue-ecorev-2019-1-page-212.htm" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">https://www.cairn.info/revue-ecorev-2019-1-page-212.htm</span></span></a><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Morin Edgar, 2019, </span></span><i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="text-decoration:none"><span style="text-underline:none">La Fraternit&eacute;, pourquoi ?,&nbsp;</span></span></span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Arles, Actes Sud.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Mortari Luigina, 2017, <i>La sapienza del cuore. Pensare le emozioni, sentire i pensieri,</i> Milano, Raffaello Cortina.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pace Thadeus W. W. , Negi Lobsang Tenzin, Raison Charles L., Adame Daniel D., Cole Steven P., Sivilli Teresa I., Brown Timothy D., Issa Michael J., 2009, &laquo;&nbsp;Effect of Compassion Training on Neuroendocrine, Innate immune and Behavioral Responses to Psychosocial Stress&nbsp;&raquo;, <i>Psychoneuroendocrinology</i>, vol. 34, n&deg;1, p. 87-98.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ricard Matthieu, Lutz Antoine, Davidson Richard J.</span></span><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">, &laquo;&nbsp;Comment la m&eacute;ditation modifie le cerveau&nbsp;?&nbsp;&raquo;, <i>Pour la science</i>, n&deg;448, 23 janvier 2015&nbsp;: </span></span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><a href="https://www.pourlascience.fr/sd/neurosciences/comment-la-meditation-modifie-le-cerveau-8322.php" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">https://www.pourlascience.fr/sd/neurosciences/comment-la-meditation-modifie-le-cerveau-8322.php</span></span></a></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Ricard Matthieu, 2013, <i>Plaidoyer pour l&#39;altruisme. La force de la bienveillance,</i> Paris, Nil. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Rizzolatti Giacomo, Sinigaglia Corrado, 2011, <i>Les neurones miroirs, </i>Paris, Odile Jacob.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Rosenberg Marshall, 1999, <cite>Les mots sont des fen&ecirc;tres, ou bien ils sont des murs&nbsp;: introduction &agrave; la communication non violente, Paris, La d&eacute;couverte/Syros.</cite></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Roszak<i> </i>Theodore, 1992, <i>The Voice of the Earth, </i>Grand Rapids:<i> </i>Phanes Press.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Roszak Theodore, Gomes Mary E., Kanner Allen D. (eds), 1995, <i>Ecopsychology<b>, </b></i>San Francisco: Sierra Club Books.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Servigne Pablo, Chapelle Gauthier, 2017, <i>L&#39;entraide&nbsp;: l&#39;autre loi de la jungle</i>, Paris, Les Liens qui lib&egrave;rent. </span></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh, 2001, <i>Transformation at the Base</i>. <i>Fifty Verses on the Nature of Consciousness</i>, Parallax Press, Berkeley, 2001, trad. fr. </span></span><i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Pour une transformation de l&rsquo;esprit</span></span></i><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">, La Table Ronde, 2006. </span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh, 2008 [1975], <i>Le miracle de la pleine conscience,</i> Paris, J&rsquo;ai lu.</span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh, 2010, <i>Ce monde est tout ce que nous avons,</i> Paris, Le courrier du livre.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh, 2016, <i>Vivre en pleine conscience </i>: <i>Manger, </i>Paris, Belfond<i>.</i></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Thich Nhat Hanh, Weare Katherine, 2018, <i>Un prof heureux peut changer le monde, </i>Paris, Belfond. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Todorov Tzvetan, 2008, <i>La peur des barbares</i>. <i>Au-del&agrave; du choc des civilisations,</i> Paris, Robert Laffont.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Saron Clifford D., Conklin Quinn A., King Brandon G., Zanesco Anthony P., Lin Jue, Hamidi Anahita B., Pokorny Jennifer J., &Aacute;lvarez-L&oacute;pez Mar&iacute;a Jes&uacute;s, Cos&iacute;n-Tom&aacute;s Marta, Huang Colin, Kaliman Perla, Epel Elissa S., 2018, &laquo;&nbsp;Brain, Behavior, and Immunity&nbsp;&raquo;<i>,</i> <i>Sciencedirect</i>, Vol. 70, May 2018, p. 233-245&nbsp;: </span></span></span></span></span><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0889159118300473" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">https</span></span></a><a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0889159118300473" style="color:#0563c1; text-decoration:underline"><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0889159118300473</span></span></a><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Singer Tania, 2018, &laquo;&nbsp;Points de vue des neurosciences sur le pouvoir et l&rsquo;altruisme&nbsp;: comment entra&icirc;ner &agrave; d&eacute;velopper l&rsquo;attention &agrave; autrui et la compassion&nbsp;?&nbsp;&raquo;, dans Ricard Matthieu, Singer Tania, Karius Kate (eds)<i>, Pouvoir et altruisme</i>, Paris, Allary &eacute;ditions.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Salzberg Sharon, 2016, <i>L&rsquo;amour qui gu&eacute;rit,</i> Paris, Belfond.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Sepp&auml;l&auml; Emma M., Emiliana Simon-Thomas, Stephanie L. Brown, Monica C. Worline, C. Daryl Cameron, James R. Doty (eds),</span></span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""> 2017, <i>The Oxford Handbook of Compassion Science, </i>New York, Oxford University Press.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Taddei Fran&ccedil;ois, 2018, <i>Apprendre au XXIe si&egrave;cle, </i>Paris,<i> </i>Calmann L&eacute;vy.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Tronto Joan, 1989, &laquo;&nbsp;Women and caring: What can feminists learn about morality from caring&nbsp;&raquo;, in Jaggar Alison M., Bordo Susan (eds.), <i>Gender/Body/Knowledge: Feminist Reconstructions of Being and Knowing, </i>New Brunswick:<i> </i>Rutgers University Press, p. 172-187.</span></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:12pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Vasubandhu, 1925 et 1932, <i>Twenty Verses</i> and <i>Thirty Verses</i> texts <i>Vimsika-Vimsatika de Vasubandhu</i>, traduit du sanskrit par Sylvain L&eacute;vi, Paris, Biblioth&egrave;que de l&#39;&Eacute;cole des Hautes &Eacute;tudes fascicule 245-1925 et 260-1932, </span></span></span></span></p> <p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="line-height:107%"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span style="font-size:12.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Vasubandhu, 2008, <i>Cinq trait&eacute;s sur l&#39;esprit seulement, </i>traduction du tib&eacute;tain et pr&eacute;sentation de Philippe Cornu, Paris, Fayard.</span></span></span></span></span></p> <div>&nbsp; <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <p><small><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="color:#2980b9;">[1]</span></a> En consid&eacute;rant les articles publi&eacute;s sur le sujet, sur l&rsquo;ensemble des pays l&rsquo;on peut apercevoir grosso modo quelques tendances&nbsp;dominantes: par exemple, en Tunisie le motif est d&eacute;termin&eacute; souvent par la pauvret&eacute; des parents car les jeunes coll&eacute;giens veulent les soulager &eacute;conomiquement, en Inde c&rsquo;est surtout l&rsquo;&eacute;chec dans les &eacute;tudes qui conduit les jeunes au suicide, aux USA c&rsquo;est, dans beaucoup de cas, le stress des &eacute;tudiants d&eacute;rivant des attentes d&eacute;mesur&eacute;es des familles qui projettent sur leurs enfants le r&ecirc;ve d&rsquo;&ecirc;tre embauch&eacute; par des soci&eacute;t&eacute;s de la Silicon Valley.&nbsp; Cf.&nbsp;:</small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;Le suicide des jeunes en France&nbsp;&raquo; par Ya&euml;lle Amsellem-Mainguy, site de l&rsquo;Institut National de la Jeunesse et de l&rsquo;Education Populaire (INJEP), 01/01/2015, <a href="http://injep.fr/publication/le-suicide-des-jeunes-en-france/">http://injep.fr/publication/le-suicide-des-jeunes-en-france/</a></small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;Suicide des jeunes&nbsp;: pr&egrave;s d&#39;un millier de morts par an&nbsp;&raquo; par Anne Jeanblanc, Le Point, 12/05/2016,&nbsp;<a href="https://www.lepoint.fr/editos-du-point/anne-jeanblanc/suicide-des-jeunes-pres-d-un-millier-de-morts-par-an-12-05-2016-2038715_57.php">https://www.lepoint.fr/editos-du-point/anne-jeanblanc/suicide-des-jeunes-pres-d-un-millier-de-morts-par-an-12-05-2016-2038715_57.php</a></small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;Le taux de suicide reste &eacute;lev&eacute; en France&nbsp;&raquo;,&nbsp;Sant&eacute; magazine, 05/02/2019,&nbsp;<a href="https://www.santemagazine.fr/actualites/le-taux-de-suicide-reste-eleve-en-france-336174">https://www.santemagazine.fr/actualites/le-taux-de-suicide-reste-eleve-en-france-336174</a></small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;En Inde, un &eacute;tudiant se suicide chaque heure&nbsp;&raquo;, Le Figaro &eacute;tudiant, 11/1/2018,&nbsp;<a href="https://etudiant.lefigaro.fr/article/en-inde-un-etudiant-se-suicide-chaque-heure_20b8ba3a-f6e8-11e7-adbe-e5630109b1d6/">https://etudiant.lefigaro.fr/article/en-inde-un-etudiant-se-suicide-chaque-heure_20b8ba3a-f6e8-11e7-adbe-e5630109b1d6/</a></small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;Tunisie 300 tentatives de suicides parmi les enfants en 2017&nbsp;&raquo;,&nbsp;Kapitalis, 28 mars 2018, <a href="http://kapitalis.com/tunisie/2018/03/28/tunisie-300-tentatives-de-suicide-parmi-les-enfants-en-2017/">http://kapitalis.com/tunisie/2018/03/28/tunisie-300-tentatives-de-suicide-parmi-les-enfants-en-2017/</a></small></p> <p><small>- &laquo;&nbsp;Pourquoi autant d&rsquo;adolescents de Palo Alto se suicident&nbsp;&raquo; par Elvire Camus et Arnaud Aubry, Le Monde, 9/6/2015, <a href="https://www.lemonde.fr/m-au-long/article/2015/06/19/pourquoi-autant-d-adolescents-de-palo-alto-se-suicident_4657638_4497305.html">https://www.lemonde.fr/m-au-long/article/2015/06/19/pourquoi-autant-d-adolescents-de-palo-alto-se-suicident_4657638_4497305.html</a></small></p> </div> <div id="ftn2"> <p><small><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="color:#2980b9;">[2]</span></a>&nbsp;&laquo;&nbsp;Lettre pour Marine&nbsp;&raquo;, La veille des acteurs de la sant&eacute;,&nbsp;26/01/2018:&nbsp;<a href="https://toute-la.veille-acteurs-sante.fr/89888/lettre-pour-marine-communique/">https://toute-la.veille-acteurs-sante.fr/89888/lettre-pour-marine-communique/</a></small></p> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG></o:AllowPNG> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves></w:TrackMoves> <w:TrackFormatting></w:TrackFormatting> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning></w:PunctuationKerning> <w:ValidateAgainstSchemas></w:ValidateAgainstSchemas> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF></w:DoNotPromoteQF> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> 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zen vietnamien et leader pacifiste Thich Nhat Hanh qui a propos&eacute; de traduire le terme Sati (selon la langue pali, Smirti en sanskrit) par &laquo;&nbsp;Mindfulness&nbsp;&raquo;.&nbsp; Ce moment a &eacute;t&eacute; extr&ecirc;mement important pour Kabat-Zinn car il a pu concevoir ainsi un vaste projet de r&eacute;duction du stress (MBSR) associant l&rsquo;ancienne sagesse et la m&eacute;decine actuelle. </small></p> </div> <div id="ftn4"> <p><small><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="color:#2980b9;">[4]</span></a><span style="color:#2980b9;"> </span>Voir le colloque de Sarragosse &laquo;&nbsp;Mindfulness en la Educaci&oacute;n&nbsp;&raquo;, 25-27 avril 2019, dans le comit&eacute; scientifique figurent, entre autres, Javier Garc&iacute;a Campayo et&nbsp; Julieta Galante, <a href="https://mindfulnessenlaeducacion.com/programa-del-congreso">https://mindfulnessenlaeducacion.com/programa-del-congreso</a></small></p> </div> <div id="ftn5"> <p><small><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span style="color:#2980b9;">[5]</span></a> Robert McClure, psychoth&eacute;rapeute, est l&rsquo;un des principaux instructeurs du CCT au centre de soins Sharp HealthCare &agrave; San Diego, Californie. Pour plus d&rsquo;information consulter le site du CCARE Stanford:&nbsp;<a href="http://ccare.stanford.edu/education/about-compassion-cultivation-training-cct/">http://ccare.stanford.edu/education/about-compassion-cultivation-training-cct/</a></small></p> </div> <div id="ftn6"> <p><small><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span style="color:#2980b9;">[6]</span></a> Une compr&eacute;hension que nous int&eacute;grons dans le cadre d&rsquo;une &eacute;cologie de l&rsquo;esprit, expression emprunt&eacute;r &agrave; Gregory Bateson, tout en l&rsquo;actualisant &agrave; la lumi&egrave;re du dialogue Orient-Occident (Bateson, 1972&nbsp;; Thich Nhat Hanh, 2001).</small></p> </div> <div id="ftn7"> <p><small><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span style="color:#2980b9;">[7]</span></a> Sur le stress de la compassion, voir la conf&eacute;rence de Kelly McGonigal, The science of compassion, Mindful Healthcare summit, mai 2019. Par ailleurs, Ga&euml;lle Desbordes, chercheuse en Neurosciences au Massachusetts General Hospital USA, enqu&ecirc;te autour des effets de la compassion active sur notre sant&eacute; (Desbordes et al., 2012).</small></p> </div> <div id="ftn8"> <p><small><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span style="color:#2980b9;">[8]</span></a> Clifford Saron a &eacute;tudi&eacute; l&rsquo;effet de la pratique de la m&eacute;ditation sur les t&eacute;lom&egrave;res (parties de nos chromosomes), voir Brain, Behavior, and Immunity (Saron et al., 2018). Par ailleurs, Richard Davidson (Universit&eacute; de Wisconsin) &eacute;tudie depuis plusieurs ann&eacute;es les effets de la m&eacute;ditation sur les maladies neurologiques et sur la mati&egrave;re grise ainsi que sur les ondes c&eacute;r&eacute;brales&nbsp;; voir le livre qu&rsquo;il a &eacute;crit avec Daniel Goleman (2017), The science of meditation. How to change your brain, mind and body. </small></p> </div> <div id="ftn9"> <p><small><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span style="color:#2980b9;">[9]</span></a> Pa<span style="color:#2980b9;">rmi les modifications observ&eacute;es par Tania Singer, il y a l&rsquo;&eacute;paississement de l&rsquo;insula ainsi que l&rsquo;augmentation de la mati&egrave;re grise&nbsp;: voir &agrave; ce propos le paragraphe &laquo;&nbsp;La plasticit&eacute; structurelle du cerveau&nbsp;: l&rsquo;entra&icirc;nement mental produit une augmentation de la mati&egrave;re grise&nbsp;&raquo; (Singer, 2018). </span></small></p> </div> <div id="ftn10"> <p><small><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span style="color:#2980b9;">[10]</span></a> Aujourd&rsquo;hui Rizzolatti &eacute;tudie en particulier le fonctionnement des neurones miroirs chez les personnes atteintes d&rsquo;autisme. Sur l&rsquo;application de la th&eacute;orie des neurones miroirs &agrave; l&rsquo;esth&eacute;tique, voir&nbsp;: Gallese, Guerra, 2015.</small></p> </div> <div id="ftn11"> <p><small><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span style="color:#2980b9;">[11]</span></a> Plusieurs universit&eacute;s &agrave; travers le monde se sont engag&eacute;es &agrave; former des enseignants &agrave; l&rsquo;&eacute;ducation socio-&eacute;motionnelle, notamment Barcelone, Madrid, Sarragosse, Emory (Atlanta), Stanford, Berkeley, Southampton, Montpellier, V&eacute;rone. Pour la premi&egrave;re fois, une formation de six journ&eacute;es sur l&rsquo;&eacute;ducation socio-&eacute;motionnelle pour les enseignants-chercheurs a &eacute;t&eacute; mise en place par la direction de l&rsquo;Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry de Montpellier en avril-juin 2019.</small></p> </div> <div id="ftn12"> <p><small><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span style="color:#2980b9;">[12]</span></a> Initiatives d&rsquo;excellence en formations innovantes (IDEFI) est une action de l&rsquo;ANR dans le cadre du&nbsp;Plan Investissements d&rsquo;Avenir. Notre Universit&eacute; a obtenu un financement avec le projet UM3D lab&eacute;lis&eacute; IDEFI, UM3D, Universit&eacute; Montpellier 3 : R&eacute;ussir en 3D&hellip; pour une premi&egrave;re ann&eacute;e D&eacute;terminante, Diversifi&eacute;e et Diff&eacute;rente. Les responsables institutionnelles du projet sont C&eacute;cile Poussard,&nbsp;(entre 2012 et 2016) et Laure Echalier (de 2016 &agrave; 2022). Nous avons coordonn&eacute; l&rsquo;action concernant l&rsquo;enseignement de la langue, de la litt&eacute;rature et de la civilisation italiennes (2014-2020). Les vid&eacute;os et les informations d&eacute;taill&eacute;es sur les projets r&eacute;alis&eacute;s sont en ligne sur la page web de notre universit&eacute; : <a href="http://italien-roumain.upv.univ-montp3.fr/idefi/">http://italien-roumain.upv.univ-montp3.fr/idefi/</a>.</small></p> </div> <div id="ftn13"> <p><small><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span style="color:#2980b9;">[13]</span></a> La litt&eacute;rature peut devenir un instrument essentiel pour approfondir la connaissance de nos &eacute;motions&nbsp;; lorsque nous proposons dans nos cours l&rsquo;analyse d&rsquo;un texte litt&eacute;raire, nous faisons le choix d&rsquo;un ouvrage qui permet de poser la question aux &eacute;tudiants&nbsp;: &laquo;&nbsp;comment ce texte a-t-il r&eacute;sonn&eacute; en vous&nbsp;? Quel type d&rsquo;&eacute;motion avez-vous observ&eacute; chez les personnages du roman&nbsp;?&nbsp;&raquo;.</small></p> </div> <div id="ftn14"> <p><small><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" title="">[<span style="color:#2980b9;">14]</span></a><span style="color:#2980b9;"> </span>Voir &agrave; ce sujet la vid&eacute;o de l&rsquo;enseignement de Harding <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Evsl9mH6z8Q">https</a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Evsl9mH6z8Q">://</a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Evsl9mH6z8Q">www.youtube.com/watch?v=Evsl9mH6z8Q</a>. </small></p> </div> <div id="ftn15"> <p><small><a href="#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span style="color:#2980b9;">[15]</span></a><span style="color:#2980b9;"> </span>Voir les travaux de recherches sur l&rsquo;&eacute;cocritique &ndash; colloques, s&eacute;minaires et publications &ndash; r&eacute;alis&eacute;s au sein de l&rsquo;&eacute;quipe LLACS, Langues Litt&eacute;ratures Arts et Cultures des Suds, Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry, Montpellier 3 (<a href="https://tepcare.hypotheses.org/">https://tepcare.hypotheses.org/</a>). En Italie de nombreux &eacute;crivains contemporains abordent dans leurs &oelig;uvres la question de l&rsquo;&eacute;cologie sociale et environnementale tels qu&rsquo;Anselmo Botte, Laura Pugno, Erri De Luca, Alessandro Leogrande,&nbsp; Evelina Santangelo, Cosimo Argentina&hellip;&nbsp; Nous avons r&eacute;uni dans une anthologie les auteurs les plus significatifs qui s&rsquo;engagent pour la protection de l&rsquo;environnement, cf. Soyons le changement&hellip; Nouvelles tendances dans la litt&eacute;rature italienne contemporaine (textes recueillis par Sondes Ben Abdallah, Romano Summa Angela Biancofiore, trad. par Manon Rentz), Eurom&eacute;dia et Levant, 2016. Voir &eacute;galement les &eacute;tudes publi&eacute;es dans la revue en ligne Notos, n. 3 (Ecologie de la cr&eacute;ation). D&rsquo;autres ouvrages sur l&rsquo;&eacute;cologie de S. Iovino (2006), B. Meillon (2019) et moi-m&ecirc;me sont mentionn&eacute;s en bibliographie (2015).</small></p> </div> </div>